常人方法论

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常人方法论

内容简介：常人方法论简单地说是研究成员在日常生活互动中使用的方法。其创始人加芬克尔指出，“我用常人方法论一词来指涉对作为日常生活中各有组织的、人为的、实践的、权宜的和不断发展的完成的索引性表达和其他实践性动所具有的理性属性的研究”。本文从创始人、理论渊源、相关概念、特征、影响与评价等方面做了相关介绍。 关键词：常人方法论 理论渊源 相关概念 特征 影响 常人方法论概述

常人方法论也称民本土方法论，民族方法学或俗民方法论，是研究人们在日常生活互动中使用方法的理论，其创始人是美国社会学家芬克尔。常人方法学代表人物加芬克尔（Harold Garfinkel）、萨克斯、谢格洛夫 (Emanuel Schegloff)、沙德诺 (David Sudnow)、特纳 (Roy Turner)等

常人方法学认为，社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活动，而实践活动具有能动性。在日常生活中人们的行动具有权宜性，即行动并不是按照事先规定的规则进行，而是行动者根据局部情况、场景条件，并依赖自身的努力去完成的。规范只是行动者理解与说明实践行动的参照。场景本身是行动的一部分，它与行动一样是社会成员通过努力构成的成果。

常人方法学认为，在日常实践过程中，行动、说明和场景构成了复杂的整体，它们之间存在着复杂的辨证关系，它们互为条件使实践行动具有反身性。这就是说，行动与环境是不断处于相互建构之中的。于是，在常人方法学看来，对人们行动的理解应该是对其实践系统的理解。

人们的日常生活中的沟通和社会行动具有“索引性”，即当事人的实践活动运用共同完成且未经申明的假设和共享知识进行。由于日常语言和实践行动是以“索引性表达”的方式 进行的，所以仅从遵守规则的角度来考虑行动问题并不合适。行动（或表达）的“无尽索引性”表明，对它们的意义必须诉诸索引及其行动表达的意义才能理解。比如加芬克尔发现，在日常谈话中人们之间的互相理解不仅基于当事人说出来的东西，而且根据大量谈话中未提到的因素，即言外之意。对这些言外之意的理解要依赖于谈话所涉及的当事人最近的互动发展过程及前景预期，依赖于对话发展的一系列时间上连贯的表达，依赖于谈话过程等。

常人方法学认为，在日常实践过程中，行动、说明（即行动可被观察、被报道）和场景构成了复杂的整体，它们之间存在着复杂的辩证关系，它们互为条件使实践行动具有反身性（reflexivity）。这就是说，行动与环境是不断地处于相互建构之中的。于是，在常人方法学看来，对人们行动的理解应该是对其实践系统的理解。吉登斯关于行动的反思性监控的概念说明了作为一个持续过程的人的能动行动的复杂性。他认为，人们是根据自己的动机而采取行动的，并且对自己的行动保持着理论化的理解，这使人的行动（包括后续行动）总是表现出目的性，这就是行动的反思性监控。然而人又可能是在并非完全认识到的条件下行动的，这样，人的行动可能会产生一些意外后果，而这些包括意外后果的结果作为前提条件影响着人的下一个行动。由此可见人的行动、社会互动的复杂性。

常人方法论的创始人


Garfinkel，Harold，美国社会学家。生于新泽西州，就学于哈佛大学。1952 年获哲学博士学位。1954 年后，长期执教于加利福尼亚大学洛杉矶分校。加芬克尔注重对日常生活的研究 ，认为社会现实与迪尔凯姆所表述的社会事实的客观实在不同，它是人们相互交往的活动，是相互交往的参与者对现实的社会构造。社会事实不是社会学分析的结果，而是交往的积极创造的过程自身。此过程存在于日常生活之中。社会学家在揭示这一过程的本质特征时，除注意把握“索引式表达”外，还要利用“破坏性实验”的方法，以验证他所主张的所谓日常生活中存在的“隐含的行动准则”。加芬克尔所创造的常人方法论的核心，是用解释和理解的方法对常识性行动和情景过程进行说明。加芬克尔的《常人方法论研究》一书出版后，在西方社会学界引起了轩然大波，因此他声名鹊起。他与其追随者一道，以大量的实验研究和教学活动，使加利福尼亚大学洛杉矶分校成为常人方法论的中心。加芬克尔对社会互动过程的独到见解，丰富和发展了社会学的互动理论。 常人方法学的理论溯源

常人方法学创立于1960年代中期，这个词是由加芬克尔在1954年发明的。“ethno”指的是普通人，“methodology”是方法论之意，所以常人方法学分析的是普通人处理日常生活社会互动的基本方法。

该理论的思想来源是：⑴帕森斯的社会学理论；⑵现象学与现象学社会学；⑶维特根斯坦和日常语言哲学；⑷符号互动论；⑸经典社会学理论。 1、帕森斯的社会学理论

常人方法学理论是帕森斯理论的一种“颠倒”，即将帕森斯对社会秩序的解释“去神化”和“去物化”，使整个帕森斯的秩序理论摆脱意志论的色彩，从普通人的日常生活的经验角度来理解社会秩序。对帕森斯的理论进行批判，认为稳定的社会行动模式是行动者权宜性努力的“成果”；规则在行动之后，是使行动成为“可说明的”一种工具；如果存在社会“秩序”的基础，那也是认知性而非规范性。 2、现象学与现象学社会学

现象学与社会学是对常人方法学影响最大的理论传统，为常人方法学家提供了如何解决社会学问题的基本思路。胡塞尔（埃德蒙德·胡塞尔）认为知识，仅限于直接来自感性现象，其余的知识范畴，属于人对事物的直觉，深思或内省之产物，应该给予祛除。舒茨在此基础上特别强调日常生活世界的了解与描述。这两种观点对常人方法学有很深的影响。

3、维特根斯坦和日常语言哲学

维特根斯坦对常人方法学最主要的影响是他对“规则”问题的批判性分析。此外，由于常人方法学对日常语言的重视，许多日常语言哲学家对常人方法学家的社会分析也产生了不少影响，特别是谈话分析学者的许多想法都颇为收益于此。 4、符号互动论

戈夫曼对日常“接触”和“互动仪式”的研究，与常人方法学多有相契。他晚年关于“互动秩序”的提法也与常人方法学对秩序问题的看法有异曲同工之妙。 5、经典社会学理论

常人方法学在某些方面还是很接近经典社会学家的观点，如涂尔干晚年对社会认知的关注，韦伯（马克斯·韦伯）对社会学方法论的论述和解释社会学的设想，尤其是齐美尔对“社会如何是可能的” 的思考。

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