关于七夕的诗句——《菩萨蛮·七夕》

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关于七夕的诗句——《菩萨蛮·七夕》

《菩萨蛮·七夕》原文东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。 急雨洗香车，天回河汉斜。 离愁千载上，相远长相望。 终不似人间，回头万里山。

《菩萨蛮·七夕》赏析牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。 到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。 以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》(《月令广义》引)等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。

到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。

由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。 因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。 起句：东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。

”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，盈盈一水间，脉脉不得语”(《古诗十九首》)，只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。


东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。 经年不见，只能隔河对泣;此时相逢，相见自然恨晚。 急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。

香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。

”这里指织女所乘之车。

河汉，即天河，《广志》：天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。

”下片以离愁千载上”换头，抒发天上不似人间”的感喟。 牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。

远隔天一方，相远长相望”，这是何等的憾事。

但是，相远”犹能长相望”，人间”却回头万里山”，连长相望”亦不得，这种终不似”就显得越加沉痛了。

得到这个结论以后，回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。

据《宋史》载，陈师道高介有节，安贫乐道”，平时常终日不炊”，死后由友人买棺敛之”。


这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

《菩萨蛮·七夕》作者介绍陈师道(1053—1101)宋代诗人、词人。 字履常，一字无己，别号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。 元祐(宋哲宗年号，公元1086—1094年)时，由苏轼等推荐，为徐州教授，后历任太学博士、颍州教授、秘书省正字。 一生安贫乐道，闭门苦吟，家境困窘。 苏门六君子”之一，江西诗派重要作家。 亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。 但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。 有《后山先生集》，其词集为《后山词》。 文章

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