论建安诗歌在内容上对《古诗十九首》的发展

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论建安诗歌在内容上对《古诗十九首》的发展

作者：苏蓉

来源：《中学课程辅导·教学研究》2017年第25期

摘要：诗歌是一种极具传承性质的艺术形式，每个时代每种形式的文学艺术对于其之前的文学都有所借鉴与吸收，对于其后的文学艺术都有所启发和指引。诗歌经由东汉末年至魏晋这段特殊的历史时期也并不例外。本文将以《古诗十九首》和三曹、七子的诗歌为线索，从其内容上来论述魏晋诗歌对《古诗》感伤情怀的创新。 关键词：《古诗十九首》；建安诗歌；发展创新

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）09-0022

《古诗十九首》出自我国现存最早的一部诗文总集《文选》，产生于东汉末年。其作者历来众说纷纭，存在争议。在刘勰的《文心雕龙·明诗》篇中就有：“佳丽，或称枚叔，其一篇则傅毅之词。”钟嵘《诗品》则说：“《去者日以疏》四十五首，……旧疑是建安中曹王所制。”这二人均用了“或称”“旧疑”这类揣测，可见当时，这两种说法也是传闻臆测之说，并不能让人相信。现代一般认为，这组优美的古诗虽然作者姓名不彰，但却出于文人之手，“不必一人之辞，一时之作”（沈德潜《说诗睟语》），仅仅因为内容、情感相似相近，才被集在一起。大约不出东汉后期桓、灵之世。

东汉末社会动荡，政治混乱，“主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍”“贤才抑不用”。上层正直士人反抗，酿成党锢之祸。下层文人飘零蹉跎，游患无门。直至汉亡后，大一统政权的形式彻底崩溃，旧有的社会体制彻底被破坏，社会更加动荡，各地军阀相斫篡夺，政权更迭，杀戮成风，连年的灾荒和瘟疫更使生民难以生存。思想又极度混乱，各种矛盾尖锐对立。但在苦难中诗人们将目光更多地投视于个体自我思考着生命存在的价值，有了人的觉醒。建安诗歌便是在这些内容上体现出了其创新： 一、渴望建功立业的英雄情怀

自武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，董仲舒的天人感应学说便成为两汉时代的统治思想。但是伴随着汉王朝的没落，天人感应学说随之逐渐衰落，陷入危机。士人从来都是以济世安民为己任，儒家“修、齐、治、平”是其理想目标，这种个体价值仅仅依附于王权，东汉统治结束后儒家思想的地位虽急剧下降，但是其实现不朽的方式不约而同地聚焦在建功立业上以求得生命价值。

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