唐朝健舞的基本介绍

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唐朝健舞的基本介绍

唐朝健舞的简介

古籍《教坊记》和《乐府杂录》记录了许多健舞名目:《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》等。《剑器》即剑舞。《柘枝》是从西域传入中原的，为女子独舞 ，伴奏以鼓为主。舞女时而舞袖低垂，时而舞袖飞扬，配以刚健明快的舞步，身上的金铃发出有节奏的响声。《胡旋》和《胡腾》都是西北及中亚一带的舞蹈，经丝绸之路传入中原，前者以急速如风的旋转为特征，后者以急促多变的腾跃为特征。据记载，唐代的安禄山是《胡旋》高手。 唐朝健舞的名目 剑器

舞姿健美、气势磅礴。唐代诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗描写此舞蹈:"霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。"《剑器》舞者手执何种舞具。说法不一。清人胡鸣玉在《订伪杂录》中提到《剑器》:"其舞用女伎,雄装,空手而舞。"清代桂馥称:《剑器》是"以丈余帛,结两头,双手执之而舞"。而现代艺术家欧阳予倩等根据唐代史料，认为《剑器》乃是双手执剑而舞(见剑舞)。 胡旋

原流行于西北少数民族地区及中亚一带，从北周至隋唐，经丝绸之路传入中国中原地区。《旧唐书?音乐志》说此舞"急转如风，俗谓之胡旋"。可见这种舞的动作特点是以急速连续旋转为主,节奏鲜明,轻快敏捷。敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞的壁画中，保存了一些发带飞扬、衣裙飘起、正在旋转起舞的人像，它们是《胡旋》舞在宗教画中的反映。《乐府杂录》中记载了《胡旋》的另一种表演形式:"舞有鹿骨舞、胡旋舞,俱于一小圆毯子上舞,纵横腾踏，两足终不离于毯子上。"这已是杂技性的表演，是舞蹈被杂技吸收的例证。至今新疆及中亚一带的民间舞中，还保存着丰富的高难度的旋转动作。维吾尔族把当地一些以急速旋转为主的民间舞称作usul，读音近似"胡旋"。舞蹈以鼓、琵琶、横笛伴奏。

唐朝健舞的简介





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古籍《教坊记》和《乐府杂录》记录了许多健舞名目:《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》等。《剑器》即剑舞。《柘枝》是从西域传入中原的，为女子独舞 ，伴奏以鼓为主。舞女时而舞袖低垂，时而舞袖飞扬，配以刚健明快的舞步，身上的金铃发出有节奏的响声。《胡旋》和《胡腾》都是西北及中亚一带的舞蹈，经丝绸之路传入中原，前者以急速如风的旋转为特征，后者以急促多变的腾跃为特征。据记载，唐代的安禄山是《胡旋》高手。

唐朝健舞的名目 剑器

舞姿健美、气势磅礴。唐代诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗描写此舞蹈:"霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。"《剑器》舞者手执何种舞具。说法不一。清人胡鸣玉在《订伪杂录》中提到《剑器》:"其舞用女伎,雄装,空手而舞。"清代桂馥称:《剑器》是"以丈余帛,结两头,双手执之而舞"。而现代艺术家欧阳予倩等根据唐代史料，认为《剑器》乃是双手执剑而舞(见剑舞)。 胡旋

原流行于西北少数民族地区及中亚一带，从北周至隋唐，经丝绸之路传入中国中原地区。《旧唐书?音乐志》说此舞"急转如风，俗谓之胡旋"。可见这种舞的动作特点是以急速连续旋转为主,节奏鲜明,轻快敏捷。敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞的壁画中，保存了一些发带飞扬、衣裙飘起、正在旋转起舞的人像，它们是《胡旋》舞在宗教画中的反映。《乐府杂录》中记载了《胡旋》的另一种表演形式:"舞有鹿骨舞、胡旋舞,俱于一小圆毯子上舞,纵横腾踏，两足终不离于毯子上。"这已是杂技性的表演，是舞蹈被杂技吸收的例证。至今新疆及中亚一带的民间舞中，还保存着丰富的高难度的旋转动作。维吾尔族把当地一些以急速旋转为主的民间舞称作usul，读音近似"胡旋"。舞蹈以鼓、琵琶、横笛伴奏。 胡腾

从石国(今苏联塔什干一带)传来。舞者头带尖顶帽,身穿窄袖"胡衫",腰束





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