立秋节气的风俗习惯

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立秋节气的风俗习惯

立秋是秋天的开始，是收获的季节。人们对秋季十分看重，因而民间有很多关于此节气的习俗。在我国，立秋不仅是一个重要节气，也是重要的岁时节日。数千年的文化传承使立秋的民俗非常丰富。古时候，人们把立秋当做夏秋之交的重要时刻，除封建帝王亲率文武百官设坛迎秋习俗外，在民间也流传着“贴秋膘”、“啃秋”等习俗。

汉朝廷于立秋日有“都试”的政俗，<汉官仪>说：“高祖选能引关蹶张材力武猛者，为轻车骑士、材官、楼船。常以立秋后，讲肄课试，各有员数，平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。”<后汉书·李通传>注说：“汉法，以立秋日都试骑士谓课殿最也。”汉宫廷有立秋日“尝粢”的礼俗，<汉书。韦玄成传>注说：“立秋驱娄又尝粢。”粢为谷类的总称，尝粢便是(日记月令>所说的“尝新”。魏朝廷有立秋日“治兵”的军俗，<宋书·礼志>说：“延康元年，魏文帝为魏王。是年六月立秋治兵于东郊，公卿相饯，王御华盖，亲令金鼓之节。”隋朝廷有立秋“祀灵星”的祭俗，<隋书·礼仪志>说：“开皇初，于国城东南七里延兴门外为灵星坛，立秋后辰，令有司祀以一少牢。”灵星又名天田星，古人认为主稼穑，祀之祈年而报功。

古代有“搁稻”的农俗，宋马纯<陶朱公书)说：“稻田，立秋后不添水，晒十余日，谓之搁稻。”唐时有吃“樗根馄饨”的食俗，宋林洪撰(山家清供>说：“刘禹锡著樗根馄饨法，立秋前后，谓世多痢及腰痛，取樗根一两握捣筛和面，捻馄饨，清水煮，空腹十枚，并无禁忌。”樗根即臭椿之根。民间亦有“饮井水”的养生俗，清人在<常氏日录>说：“立秋日，人未起，汲井水，长幼饮之却病。”

立秋之节，除汉民共有的风俗外，各地方尚有极具地方色彩的风俗。据(古今图书集成>引<直隶志书>说，永平府(治所在今河北卢龙)“立秋，户挂蒺藜，云蚊不入户。或日中元将至而鬼畏之。” <山东志书>说，阳信县(今山东阳信)“立秋，七月节。芟草治粪，莪苜蓿。”(江南志书)说，常熟县(今江苏常熟)“立秋日，食瓜。或以赤豆七颗和水吞之，以防疟痢。”嘉定县(今上海嘉定)“立秋日，食瓜，饮


新汲水。云，令人不疟痢。”崇明县(今上海市崇明岛)“立秋日，农家各于田畔插青竹夹云马纸符，名标秋子，醵钱作青苗斋，即古者方社遗意。” <江西志书>说，南康县(今江西南康)“立秋日，聚众作木船，以香楮送于江，亦日禳灾。仍丰其酒食，聚饮而罢。”

各地方的立秋占侯风俗也不尽相同，所谓占候，就是根据天气物候的.变化来推测吉凶。立秋占候，就是根据立秋的天气与物候推测未来。这和唯心的占卜不同，而是先民们在生产和生活中的实践经验的总结。而这些总结又历代流传，成为一种特殊的民俗。兹将古代文献中有关立秋占候的记录转录如下。

宋赵以夫<易通卦验>：“立秋晡时，内气出坤，正气也。” “离气见立秋则岁大熟。”“立秋虎始啸。”“立秋日腐草化为萤。”“立秋白露下蜻蜊上堂。”

清冯舒<诗纪历枢>：“立秋促织鸣，女工急促之候也。” 清乔松年辑(乐纬>：“坤主立秋，乐用磬。”

古典籍<汲冢周书>：“立秋之日凉风至，凉风不至无严政。” 宋马纯<陶朱公书>：“立秋之刻，必脱一叶。” 汉京房(京房易占>：“立秋坤王，凉风用事，坤土也。” 古典籍<符瑞图>：“立秋，西方闯阑风。一名飙风。” 清李光地(月令占候图>：“立秋，坤卦用事，其神摄提，荆州分也。晡时申，西南凉风至，黄云如群羊，宜粟谷。若晴朗，风云不至，万物不成。望西南，坤上有黄云气，是正气。

立秋应节，万物皆荣。赤气出其右，万物半死，豆谷半收。” 明徐光启<农政全书)：“立秋日小雨，吉;大雨主伤禾。” <直隶志书)：“是日占晴，主万物少成熟;雷多尤忌之。” “立秋日东北风，霜早;西南风，霜迟。”“七月占立秋，东风人疫、草木更荣;南风主秋旱;西风主大雨;北风主冬多雪。”

<江南志书>：“立秋自露在奇日，谓之雄，在偶日，谓之雌，谓雌雄相配为稔。”“立秋后虹见为天收，虽大稔，亦碗数。处暑日喜雨，谚云，处暑若还天不雨，总然结实也无收。”

(浙江志书>：“立秋日天气清明，万物不成;有小雨，吉;大雨，伤

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