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2021年初二语文上册第六单元21孟子二章富贵不能淫教案新
人教版2021071727
1．知识与技能目标：
把握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积存名言警句。 2．过程与方法目标：
通过反复诵读，明白得文意，培养学生文言文的自学能力。 3．情感态度与价值观目标：
增强对国家安定团结的政治局面的认识。
正确认识“生于担忧”的时代意义。
朗诵法、讲授法、练习法、探究学习法。
课件。
第1课时 《富贵不能淫》 一、情形导入 生成问题
人们经常说“大夫君说到做到”“大夫君行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就能够称为“大夫君”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大夫君”的阐释。
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础 1．作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
2．读准字音，记准字形，给加点的字注音。 公孙衍(yǎn) 夫君之冠(guàn) 女家(rǔ) 富贵不能淫(yín) ．．．．3．记住重点词语的词义。
【大夫君】指有大志、有作为、有气节的男子。 【命】教诲、训诲。 【天下熄】指战争停息，天下太平。 【夫子】文中指夫君。 【夫君之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 【由】遵循。 【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你。 【淫】惑乱，困惑。 【正】准则，标准。
【独行其道】独自走自己的道路。 【移】改变，坚决。文中是使动用法。 【屈】屈服。文中是使动用法。
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4．一词多义
5.古今异义 父命之(古义：教诲、训诲；今义：命令，命运) ．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面) ．6．词类活用 威武不能屈(使动用法，使……屈服) ．7．通假字 女家(同“汝”，你) ．
步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。 2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
【交流点拨】注意排比句的节奏，如：①居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
3．用现代汉语翻译下列句子。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大夫君哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大夫君吗？发起怒来，诸侯们都会可怕，安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大夫君乎？子未学礼乎？
【交流点拨】那个如何能够叫大夫君呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】(大夫君应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大夫君。
【交流点拨】金钱地位不能使我困惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，如此才叫作大夫君！
三、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．熟读课文，摸索：孟子什么缘故认为公孙衍、张仪不配称为大夫君？在孟子心中什么样的人才是真正的大夫君？
【交流点拨】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此只是是小人，谈不上是大夫君。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大夫君。
2．再读课文，进一步摸索：如何样做才能成为真正的大夫君呢？
【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”如此做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，如此才能够成为真正的堂堂正正的大夫君。
四、当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸 1．课堂小结：
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孟子关于“大夫君”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓舞了许多仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，看起来仍旧能够听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，因此我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
2．拓展延伸：
每个人的心目中都有自己大夫君的标准，确信收藏着许多大夫君的光辉形象，谈谈你所了解的大夫君形象，举例说明。
【交流点拨】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏…… 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清…… 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰…… 3．布置作业：
完成《精英新课堂》本节内容。
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本文来源：https://www.wddqxz.cn/fe4226c0fe4ffe4733687e21af45b307e971f958.html
2022-03-30
