最新 黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化-精品

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黄帝祭祀与中华民族的礼仪文化

一、祭祀黄帝的形式、内容及礼仪

陕北黄土高原上的黄帝陵庙，是中华儿女众望所归的祭拜之处。每逢清明佳节、九九重阳节，黄陵圣地人山人海，以最隆重的仪式祭奠开启中华民族古老文明的轩辕黄帝，表达炎黄子孙对老祖宗的一片赤诚之心。炎黄子孙祭祀黄帝的传统习俗，主要分公祭、民祭和遥祭三类形式。官方祭祀自公元前220年秦始皇祭奠后一直延续下来，之后历代统治者或领导者，每年清明节都要躬身或派官员到黄帝陵祭奠，这就是公祭。自春秋战国后公祭黄帝陵成为有组织、有规模、有等级的大型公共活动，随之相关的祭祀礼仪也逐步隆重，其在史书中屡见不鲜：东汉时，“先立秋十八日，郊黄帝，是日夜漏未尽五刻，京都白官皆衣黄，至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌《帝临》，冕而执干戚，舞《云翘》、《育命》，所以养时训也。”北魏时，“明元帝幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。”唐时“，武德、贞观之制……季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从祀。”明代洪武三年“，谴使访先代陵寝，仍命各行省图以进，凡七十有九，礼官考其功德昭著者，曰伏羲、神农、黄帝、少昊……凡三十有六。各制衮冕，函香币，谴秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文谴之。每陵以白金二十五两具祭物，陵寝发者掩之，坏者完之，庙敝者葺之，无庙者设坛以祭，仍令有司禁樵采，岁时祭祀，牲用太

牢。”清代顺治初，“建都城西阜成门内……届日，大臣一人祭正殿，殿祀伏义，神农、黄帝、少昊，……凡廿一帝，祀以太牢。”

如今，清明节被国务院定为公祭日，每逢这天，海内外华夏儿女，从四面八方来到中华民族的祖先轩辕黄帝陵前，举行隆重的祭祀活动，一偿敬祖感恩之情。祭祀轩辕黄帝陵的活动，民间百姓也从未间断。相传农历九月九日重阳节为黄帝逸仙之日，每年的这一天，黄帝陵附近及邻县的民众，都纷纷拥上桥山，举办规模宏大的民祭轩辕黄帝逸仙盛会。他们不拘形式，不论贫富，用自己最虔诚的礼节祭祀先祖。民祭的主要仪式有致辞、奏乐、鸣放礼炮、敬献花篮、敬拜上香、颂读祭文、进行舞龙武术等表演。整个仪式既庄重严肃，又热烈欢快。前来祭祀的代表颂读祭文时，配有古乐，声情并貌，令人深为感动。而祭祀告成前举行的舞龙武术等表演活动，群众参与性强，也很具观赏性。遥祭主要是针对海外华侨、台湾同胞来说的。每年清明节都举行遥祭活动，以表达对祖先的怀念和对故土的眷恋。在台湾遥祭活动由台湾中华伦理教育学会举办，祭礼仪式隆重，参加者众多。男士着长袍马褂，女士着旗袍长衫，虔诚得向祖先敬奉香烛祭品，恭行三跪九叩大礼。每个民族的存在和发展都有它的源头，每一个炎黄子孙都不会忘记其祖先。祭祀黄帝的礼仪留下的记载只有用太牢，即上供是用牛、羊、豚三牲的高规格。借助宗庙祭祖的礼仪，可考知其大概。在具体的祭祀之前，要斋戒沐浴，准备礼乐祭器，穿着礼服，荐新上供。有牺牲、粮食、酒为供品。规定“牺牲不成，衣服不备，不敢以祭。”“宗庙之器，不粥于市。牺牲，不粥于市。”“君子虽贫，不粥祭器，虽寒，不衣祭服。……大夫、士去国祭器不逾竟。”杀牲是要亲自监视，保证鲜活，上供是要先盥手，再拜行礼三献。事死如事生，由此可见祭祀者之心诚恭敬。


二、祭祀黄帝与礼仪文化的关系

用祭祀的方式来缅怀祖先、纪念对民族发展做出过杰出贡献的重要历史人物，使之流芳千古，激励后人，这是中国传统礼仪文化的特色之一。“礼”和“仪”合称“礼仪”。“礼”是人们在社会活动、家庭生活中交往相处时应按各自身份遵循的行为规范，“仪”侧重外在形式，以体现“礼”的精神，使“礼”更具权威性和可操作性。礼仪作为一种文化积累，凝聚着一个国家民族的人文理念和思维定式。从做人到治国，举手投足、一言一行都有繁文缛礼为之规范，所以有“礼节三百，威仪三千”之说。唐代孔颖达讲到：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。从古至今“，华夏”代表着一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，便是“礼”和“仪”。两千多年来，“礼仪之邦”是中华儿女经过长期努力和奋斗而赢得的美誉。中国礼文化绵延数千年，它对中华民族乃至整个人类所作出的贡献也是有目共睹的。近几年，随着国家对黄帝陵祭祀的关注和支持，清明节祭祀黄帝陵的活动已成为国家大典，与此同时，社会各界关于祭祀的方法和效果问题争论颇多。有的学者认为祭祀炎帝、黄帝是封建迷信，为他们修陵造墓搞纪念活动大可不必，国家公祭黄帝不利于历史唯物主义教育和科学教育。毋庸置疑，这种看法是对中国传统礼仪文化的否定，也是对黄帝祭祀文化内涵的无视。黄帝祭祀的本质不是古史研究,更不是宗教活动,而是一种文化活动。

也有的学者认为，祭祀黄帝应该把”心祭”和”形祭”结合起来才能构成一个完整的理想的祭祀活动，对于仿古的祭祀礼仪只能借鉴一二，最好不要全盘效仿，而应放在建设符合新时期的新礼仪上。当然，古代的“礼”与现代的“礼仪”所涵盖的范围差别甚大，但它们都具有共同的文化特征，即均与社会文化密切相关。近些年来，由于传统文化不断受西方思潮的影响，我们中华民族的文化传统承继得越来越少，代表今天文明程度的诸种礼仪也基本上都处于失序状态。并且，作为中国传统文化的礼仪文化是文化的一种传承，而不是随意就能与古代礼仪相割裂开的。在目前的祭祀礼仪中，由于缺乏文化底蕴，存在的问题也很明显：不管是民间礼仪，还是官方活动，因没有一套健全适合的礼仪章法而使得祭祀礼仪相对处于一种混乱状态；由于没有一部国家颁布的礼仪规范，使得在实际操作中存在很大的随意性；由于一些方面的严重失礼而产生的不良后果严重损害了我国的文化形象。因此我们说，礼仪属于一个文化范畴，它不但会涉及到社会生活的各个方面，而且体现了民族的历史文化。这么大的一个题目要讨论清楚并非一件易事，而真正让它系统化和规范化就更是一个异常艰巨的社会工程。

现如今，在经济迅速发展、社会相对稳定、文化不断繁荣的背景下，没有一个与之相适应的、相对系统固定的祭祀礼仪规范是一件让人匪夷所思的事。它不仅会直接影响到祭祀的效果，而且也会影响到中国传统文化的地位。而在缺乏规范、约定俗成的礼俗上体现出的某些落后的思想观念甚至会对整个社会的进步产生极大的负面影响。因此，我们要继续弘扬黄帝精神，不但要对祭祀礼仪文化给予足够的重视，而且还要对祭祀的形式和内容等量齐观，只有这样才能使黄帝的祭祀活动达到预期的效果，最终使社会主义物质文明、精神文明和政治文明得到同步发展。

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