奥义书 感受

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奥义书

印度文化源远流长，他的思想发展和成熟甚至比我们中国还要早几个世纪，但是因为文字发展较迟，所以导致各门各派自成一系，也就意味着，越是思想发展，就会产生越多的类型，这也有一个好处，口口相传的就会脉路清晰，能传下来的师承也必定遥远。

奥义书（Upanishad），也称吠檀多，大多的奥义书都是印度天启经典吠陀经的结尾部分，也是意味着吠陀发展到的最高境界。每一部吠陀经都包括本集（吠陀经）、梵书、森林书和奥义书。奥义书种类众多，据说有200多种，其中108种特别重要，其中更有13类，或者11类，或者9类，或者4类更加重要，尤其是印度教始祖商羯罗注释的基本奥义书更是成为印度教的经典。

奥义书认为唯有梵是实在的，现实世界是虚幻的，个体灵魂在本质上就是梵本身；世界的终极奥秘或终极基础就是梵，就是绝对自我，并且我们人类个体在本质上与梵具有同一性，而认识到这种梵我同一或梵我合一，就意味着解脱，就摆脱了生死轮回。

“鸭兔图”的故事。如果我们没有经验到过，别人再怎么发誓诅咒，我们也只会认为是信誓旦旦，当然双方都没有错。要作为完整的人，必须要经验过，才能真正的认识事物，回到自己也是，旅人扣过每个陌生人的门，才找到自己的家，人只有在外面四处漂泊，才能达到内心最深的殿堂。所以我们不要急着责怪别人，可能他没有经验过，确实不知。

今天更多的讲的是“不二论”，闻老师认为人只有经验到“不二论”才能将达到小我与大我的同一，即Atman和Brahman的同一，或者叫自我与梵的同一，简单的例子就是大海与波浪的故事。我觉得这个来解释《瑜伽经》的原人和原质也是很适合的，而且一点就懂。

在“鸭兔图”中老师还谈论了涅槃/轮回的难题，他认为有轮回，那就对应有灵魂，因为轮回是给灵魂来用的，但是要指出的是，不是每个人都有灵魂，只有解脱的人才有灵魂，没有解脱的人灵魂就和肉体一起腐烂消失，也就没有灵魂一说了。



人的本质是选择和筹划，在这个过程中人会达到本真。 王从

2018年12月27日星期四 晚

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