梁启超的思想

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梁啟超的思想

梁啟超的思想

強調(社會)進化，不斷變化更新

順應時代變化(潮流)，與時並進 循序漸進式改良現狀，使之適應新環境

梁氏思想的特質﹕

1. 雖有個人原則，卻從不盲從教條和固執己見，經深思熟慮後，會不斷因時制宜(隨時而變、通權達變)，不惜放棄和推翻過時的主張，以求真理和自我完善的境界「以今日的我，打倒昨日的我」

2. 觸覺敏銳，往往能捕捉時代的脈搏「問題意識」，甚至領導輿論潮流，開風氣之先。

3. 梁氏的主張「博採各家之長」，較接近「中間路線」

核心理念﹕以理性和坦蕩真誠的態度，為國家和民眾謀求最大福祉(為國為民)

政治及經濟

1. 服膺「威權政治」

2. 以改良社會(開民智/ 新民)為革新政治的先決條件 3. 強調穩健而漸進的改革模式，反對暴力革命

4. 主張推行憲政以實現民眾參與，伸張民權，適度限制行政權力

5. 主張團結，反對挑起民族矛盾的排滿運動及「種族革命」

6. 主張社會向前發展(進化)，不能開倒車 7. 主張振興實業

8. 以社會主義政策適度調節資本主義(追求公平和效率均衡發展)

社會文化(教育) 1.「新民」 致力提升國民素質 2. 傳媒監督時政 3. 推廣現代教育及文化交流

學術

興趣多元化，調和中西

「新史學」 「新民體」 「新小說」

整理國故

哲學 佛學

梁氏流亡日本以及兩次對歐美的實地考

察，對他的思想起到極大的影響。這令他真正了解西方文明的本質和反思當中的弱點，因此逐步形成「調和中西文化」，以「中國之優勢濟西方社會流弊」的主張，令他晚年開始重視國學傳統




梁啟超思想﹕

「愛國之心薄弱，實為(中國)積弱之最大根源」

他認為要扭轉中國積弱的局面，以平等的地位立於列國之林，就必須開啟民智，確立獨立人格，並建立民眾對國家的關懷。

他又認為歷史著述應協助建立國民對國家的認同。故此他主張革新史學以催化民族主義和國民意識，進而令國民團結、群治進化以抵抗列強的壓逼。

梁啟超的新民論﹕

「政府之良否，恆與國民良否為比例」。

梁啟超的新史學﹕

「今日欲提倡民族主義，使我四萬萬同胞強立于此優勝劣敗之世界乎?則本國史學一科，實為(全體國民)一刻不能緩者也。…….史學革命不起，則吾國遂不可救。」 「史者也，求有益于群治也。」

「歷史者，敍述人群進化之現象而求得其公理公例」

梁氏認為傳統史學當中有四弊﹕「知有朝廷而不知有國家、知有個人而不知有群體，知有陳跡而不知有今務，知有事實而不知有理想。」其中尤以春秋書法與正統觀念為甚。從上述中可見其史觀可以大致歸納為 一)歷史的發展是進化而非循環。

二)以民族及國民為歷史的主體，否定以王朝或帝王為中心的史觀。

三)以探求因果或史事之間的聯繫為中心。

四)要以發揚國民的愛國心為務，力求有益於現實政治。

他又指出春秋筆法「(舊史家)褒貶一二人，是專科功罪于此一二人，而為眾人卸其責任也。上之啟梟雄私天下之心，下之墮齊民尊人格之念。」

梁啟超善變中有始終不變的東西，那就是愛國主義不變，維新立憲不變… 善變的根本原因，還是在於時局的多變，以及他本人的敏銳性超乎尋常

梁氏治學精神﹕

1) 求新﹕反對人云亦云，開風氣之先 2) 求通﹕兼採中西之長，務求融會貫通 3) 求廣﹕興趣和研究領域廣泛 觸覺敏銳

政治理念的變化﹕

1895年﹕維新(開民智、興民權)，積極辦報、學會 1898年﹕救亡意識(保國、保種、保教)

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