道德与社会交往

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道德与社会交往



社会交往，这是人在共同的实践活动中结成的相互关系的总称。物质资料的生产是人类社会赖以存在和发展的基础，所以人在社会生产中结成的相互关系（即生产关系）是一切社会关系的基础。人们的政治、法律、道德、宗教、艺术等关系，都建立在生产关系这个基础之上，并由生产关系决定其性质。政治、法律等社会关系反作用于生产关系，但归根结底要以生产关系为转移。在人类社会中的一切活动，都有许多交叉重叠的人际关系，这是由于人的本质是一切社会关系的总和决定的。

这种社会关系是多方面的，包括生产关系、同志关系、朋友关系、亲属关系、夫妻关系、邻里关系等等。所以，社会交往也就是指的人的关系。因为每个人都生活在社会之中，经常要与周围各种各样的人物接触，这自然就形成必要的人际关系。而人际关系能否正常进行，关键在于道德的调节功能的作用，即道德的沟通功能。人际关系一旦离开了道德这个杠杆，将无法进行。而道德又是建立在一定的社会生产关系之上的，是受一定的社会生产方式所制约。所以，在不同的社会形态中，占主导地位的人际关系是各不相同的。

例如：在奴隶社会和封建社会，人际关系就是等级关系，压迫和被压迫的关系。在资本主义社会，人际关系的基本特征是金钱支配一切，形成了一种广泛的契约关系。在社会主义社会，生产资料公有制决定了人际关系的主体是同志关系，是互助合作、共同前进的关系。人际关系如何，是社会发展进步的标志之一。所以，在我国建立良好的人际关系，决定于社会经济、政治、文化的发展，决定于人们的知识水平、思想觉悟、道德修养等。正如同我国著名心理学家丁瓒教授在《青年心理修养》一书中指出的：“人类的心理适应，最主要的就是对于人际关系的适应。所以人类的心理病态主要是由于这人际关系的失调而来。”因为，人在生活实践中，总会遇到各种问题，要学会能够在各种事变当中从容对待。既有喜怒哀乐，但又不过分，恰到好处是很不容易的，必须具备心理适应性强的特点才能做到。所谓心理适应性强，就是既能在平和的状态，也能在激变的状态保持心理的平衡；既能应付顺境，又能对付逆境；既能在习惯的旧环境中适应，又能在新的环境中应付自如；既能在幸福生活中保持乐观向上的精神，又能在艰难困苦的日子中不灰心、不气馁。



具备很强的心理适应能力，在人生的道路上无论遇到什么问题，总能十分理智地有节制地处理好。而其中的心理适应能力与理智，都是与一定的道德观、道德境界、道德情操紧密联系的。这其中有一个道德选择的问题。如果在道现了几种可能的情况，人们是可以选取某一行为的。既然人们有在几种可能性中选择并决定自己的行为的自由，那么人们对自己的行为就应该负道德责任和法律责任。在这种心理的制约下，人就能用较高的理智控制自己。

对于任何一个智力正常的人来说，无论什么行为，都是有自觉的意图和预期的目的的。当然这种目的、意图能不能达到，实现到何种程度，都是受历史发展的必然性决定的。但作为社会上的人来说，在这种总的必然性中，是有选择善恶、辨别是非能力的。

因此，在复杂的人际关系中，若想提高自己的选择能力，关键在于正确地认识社会历史发展的规律，认识自己在人群中的地位价值，认识处于客观对象的意识和思维，并严格地按照客观规律去选择自己的行为。只有这样的选择，才能在任何情况下都是自由的，并且是道德的；


从道德责任上讲，只有这样，才能无愧于历史赋予自己的各种道德义务。如果违背社会历史发展的客观规律，那么，行为的选择就不会有任何自由，也不会有任何道德行为，因而也就不能承担历史给予自己的任何道德责任，其结果只会受到社会舆论和自己良心的谴责。那样，人际关系也是无法正常进行的，更谈不上会有良好的朋友关系。

因为，在社会主义社会里，朋友关系是比较亲密的同志之间的关系。它是建立在理想、志趣、爱好、气质等等一致的思想基础之上，彼此互相尊重、互相关心、互相信任，互相学习和互相帮助。但是，朋友关系比同志关系更有个性和选择性。它不仅要求利益、思想的一致，而且要求情感上的互相依恋。朋友之间的友谊，是一种纯洁而美好的感情，在人们的精神生活中占有一定的比重，对人们的工作和生活能够起积极的促进作用，这种作用尤其强烈地表现在个人危难的情况下，友谊的道德水平决定于被友谊联结起来的人们的道德水平。正像古希多德在分析友谊时，就看到只以享乐为基础的虚假的“友谊”与以美德为基础的高尚的友谊之间的区别。列宁在谈到马克思和恩格斯的友谊时写道：“古老的传统中有许多非常动人的友谊的故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者兼战士创造的，这两个人的关系超过了一切古老的传说中最动人的友谊的故事。”可以说，革命导师马克思和恩格斯的友谊是朋友关系中最高的道德典范。



所以说，正常的人际交往，是需要在一定道德规范中才好进行。

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