论《巴黎圣母院》中的美

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论《巴黎圣母院》中的美



法国作家浪漫主义文学、人道主义的代表作家雨果说：“美向四面流泻着欢乐,放射出幸福的火花,在黑暗里发出光明,在命运中绣上金线,是雅致、和谐、仁爱的总汇.美岂不是在为人造福吗?美,因为是美,就使我们受益不浅.”还说,“理想是逻辑的最高峰,而美是真的顶端.艺术的民族同时也是彻底的民族,爱美就是要求先行.” 美，是人类原始的理想信念,是人高级形态的文化情感 ,是事物非实有的一种属性。而一个人的美，所表现出来的，不仅仅外表的形态没，一个人只要拥有一颗善良的心，就是一种美！而这种美也将永久让人接受！



[关键词] 内在美 外在美 善与丑 追逐 衡量

《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，书中的人物和事件在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，淋漓的体现出强烈的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》中的美从三个人身上展开：美丽的少女爱斯美拉达，身着圣洁的法衣的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋的敲钟人卡西莫多。

吉卜赛少女爱丝美拉达是普通的街头艺人，她有貌美的外表，让人迷恋，但是她的美，不仅仅是在她的外表。她的心里想到的永远是其他人，把赏钱分给穷苦的孩子们。勇救穷诗人干果阿，把水送到卡西莫多的嘴边。从外在到内在，爱丝美拉达都是美丽的，她无疑是美丽的化身。

而巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，身着圣洁的法衣，在圣母院里，展现给别人所看到的，无疑是一个形态，行为都美的角色。但是他内心的世界里，有着深深的欲念，不择手段的想要占有爱丝美拉达，在自己得不到爱丝美拉达的时候毅然想要毁掉她。冠冕堂皇的大主教圣洁的法衣底下隐藏的着的是多么阴险卑鄙的灵魂，是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。

还有丑陋畸型的敲钟人卡西莫多。几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，外表丑到了极点。狂欢的人们正在物色“愚人教皇”，卡西莫多在无需装扮的前提下绝对地当选教皇。在爱丝美拉达被冤枉准备动刑的时候，卡西莫多不顾一切把姑娘抢进了有避难权巴黎圣母院，并像守护神一样睡在爱丝美拉达的房门口，保护她。爱丝美拉达被处死后，卡西莫多因为克洛德的罪恶，不得不把她最敬爱的养父杀死，最后，他抱着爱丝美拉达的尸体从圣母院上跳下。

吉卜赛女郎爱斯美拉达所代表的是，外在和内在同样的美丽的美，面容丑陋的残疾人卡西莫多体现出来的外在丑陋而内在美丽的美，两者作为真正的美的化身展现在读者面前的。而克洛德所体现出来的是，外在圣洁美丽，而内在险恶丑陋的化身。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，强烈的美与丑的对比，善与恶的较量在法国作家雨果笔下演绎得淋漓尽致。让人对真正的美一目了然。

何谓真正的美？外表美只是一种花哨，唯有内心美，才是真正的美，才是我们要提倡的美，才是我们要追逐的美。正如奇迹街的流浪者和乞丐，为了他们心中的圣母，他们用鲜血来泼洒巴黎圣母院的墙柱，用骨肉撞开圣母院的大门；正如吉普女郎艾斯梅拉达以德报怨，给可怜的加西莫多送水，感化了敲钟人的心，正如丑王加西莫多面对重重磨难，为了正义，毅然背判他的副主教，冲出迷雾，


与邪恶较量。

外在美又称形象美，包括生理、表情、语言、动作、服饰打扮，衣着，等方面的美，就是外显出来的美。而内在美，指人的内心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现，所以内在美也叫心灵美。它包括人生观和人生理想、思想觉悟、道德情操、行为毅力、生活情绪、文化修养等，构成一个人的内在美。内在美反映人的本质，也体现社会美的本质。所谓的“慧中秀外”意思是说内在的美与外在的美都非常重要。相对来说：内在的美是灵魂，外在的美是躯体。只有内在的美而无外在的美 不足以体现其美的内涵。

美与丑，善与恶，外表与内心并不一定是和谐的。一个人的内心并不能决定一切，内心扮演的角色远远比外表重要。因此，人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊漂亮的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。

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