宝宝五行起名与命运的关系

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宝宝五行起名与命运的关系

五行学说具有辩证法和辩证法因素，对我国古代自然科学的起了极其重要的作用。并且对我国社会和年轻一代生活也产生了非常重要的影响。原来说过有关鲁迅先生在小说《故乡》中提到的主人翁闰土一名，就是用四象学说所取得的。用五行学说来命名，说明我国这一古老理论模式中的智慧，早已与人名发生联系，这也从另一个侧面说明，取名在我国大众头脑中，是一件多么重要的事情。

五行学说被用来社会现象为时甚早，战国时期，孟子便大声疾呼“五百年必有王者兴”，他这一套“历史循环论”，便是受了五行学说的影响。汉代，人们热衷于五行相生，由此五行相生的分组就取代五行相胜的观念，并被用来标志朝代的更迭。运用五行相生顺序来解释历史的进化，成为一种“时髦”。

随着五行学说理论日益完善及推广，随着世人头脑人们中的五行观念日益根深蒂固，大家开始用七曜五行学说来命名。最初，人们用五行来表示历史更迭的时代，发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系，更显得有序和符合道理。于是，唐朝有人命名就采用有人五行相生的依序，取金、土、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼先后顺序代代相承。如父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁

的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。 唐朝人学识毕构以学问著称于当世，他六岁能文，弱冠之年中进士，为官有政绩，因此《唐书》和《新唐》皆为其立传。他们一家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁，他儿子名叫毕炕，用的是火字旁，他孙子叫毕增，用的是土字旁。宋朝人用五行学说命名的例子就更多了，像宋代大儒，朱程理学的创立者之一的朱熹，他家也是用五行学说来命名的。朱熹的叔叔名叫朱松，松是木字旁，朱熹的“熹”字下面四点并非是水，而是火，因《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思。朱熹的儿子叫朱在，“在”是土字旁。一家祖孙三代，木生火，火生土，井然有序。


运用五行相生来命名的例子，在历史上并不令人吃惊，而且大多数发生在社会上层最上层人士屋内。人们用这种方式五行姚学甲这种方式命名，体现以人为本了当时的一种生存理念，是中国式智慧的一种标准反映。古代哲学历来讲“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为中华文化中人与自然关系和谐的。

运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于我国理学家们的理论，发展战略而成这种方式的以生辰八字命名的方式。从理论上看来，人禀赋的五行之气决定着其人的天赋高低和命运。而一个人所禀的五行之气与其生辰八字是密不可分的。

从社会心理学理论来说，注重自己身体之内的阴阳五行平衡，亦是一件好事。将其用在自己名字上，亦能补救禀赋的四象欠缺。角度观察从保持心态平衡的角度看考虑，根据自己禀赋的不足而起一个相应的名字，有助于人分让人在心理上获得暗示刺激，从而求得心理平衡，这种效果是一种这个温和迟滞的心理治疗。

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