乡村的古诗和诗意

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乡村的古诗和诗意

思乡，即对家乡，以及亲人的思念之情。思乡一般都是在外地对自己家乡的思念。 一、九月九日忆山东兄弟 朝代：唐代 作者：王维 原文：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟览胜处，飞霞茱萸少一人。 诗意

独自靠近家乡难免总有一点悲凉，每至重阳佳节不辱使命思念远方的亲人。 远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。 赏析

王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

王维就是一位晚熟的作家，少年时期就创作了不少杰出的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富有画意、画法设色非常讲究的山水诗相同，这首抒情大诗写下得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下念这首诗，却都猛烈地感受到了它的力量。这种力量，首先源自它的朴质、浓厚和高度的归纳。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物


的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 前两句，可以说道就是艺术创作的“轻易法”。几乎不经任何包抄，而是直插核心，迅即构成高潮，发生警句。但这种读法往往并使后两句难以为继，导致后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”并作直线式的延展，就不免蛇足;转回出来新意而再构成代莱高潮，也很难看清楚。作者实行另一种方式：紧接着感情的激流，发生一泓微波飘荡的湖面，貌似平淡，实则更加深邃。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的'深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。 二、乡思 诗意

人们说道，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯远眺，也不了看见我的家。 正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。 赏析

独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现乡思，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云：“高阁一怅望，故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云：“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁。

诗前两句写望，但从望的体会上下笔，不具体内容写下遥望些什么。诗人遥望时抗拒黄昏，夕阳西坠，他眺望故乡，故乡不见踪影，远在天涯。这时候，他看见了落日，又想起落日之处就是天涯，然而明明白白地看不见落日，却仍然盼没故乡。这两句，把思家的忧愁整体表现得很深刻。诗先以落日处即为天涯作衬，并使后句盼不见踪影故乡的沮丧更轻更深，在整体表现时却不嗯，而是通过两个“天涯”的反反复复作诗比较，使人从中体会出。以落日喻天涯，从《世说新语·夙惠》中获得鼓舞。《世说新语》有载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁离。”明帝起先提问太阳离，因为没有见过有人从太阳那儿去。后来又改口说太阳将近，因为“举目见到日，不见踪影长安”。后来人们常用这典故，以

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