展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》

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展望未来的诗句——《永遇乐·明月如霜》

《永遇乐·明月如霜》原文彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。 明月如霜，好风如水，清景无限。 曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。 紞如三鼓，铮然一叶，黯黯梦云惊断。 夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。 异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

《永遇乐·明月如霜》赏析上阕写清幽梦境及梦醒后的怅然若失之感。

起三句总写秋夜清景，各以霜、水分喻月、风，并小结以清景无限”，赏爱之心已溢于言外。

梦境之舒心逍遥与惊梦游园的黯然神伤形成鲜明的对比。 下阕乃醒后述怀，语意沉郁而超然独悟。

换头三句是实写心境，写在天涯漂泊感到厌倦的游子，想念山中的归路，心中眼中想望故园一直到望断，极言思乡之切。 此句带有深沉的身世之感，道出了词人无限的怅惘和感喟。 古今”三句，由古时的盼盼联系到此时的自己，由盼盼的旧欢新怨，联系到自己的旧欢新怨，发出了人生如梦的慨叹，表达了作者无


法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。 这三句是用庄子吾与汝，其梦未始觉者也”之意。

由古代燕子楼中的佳人到此日登楼览感的倦客，再到古今所有的普罗大众，无一不是寄身梦中。

这是苏轼人生哲学的一次集中反馈，它渊源于《庄子·齐物论》：……方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉。 ”人生如梦，惟醒者知其为梦。

可惜自以为醒者，其实仍是在做梦，自视为智者的人仍不免为愚者。

因而古今之间，并不是梦者与醒者的不同，而只是所梦内容在旧欢新怨上的差异，古今同此一梦而已。

不独如此，后之视今亦犹今之视昔，此日苏轼登楼兴感，仿佛是醒者感叹梦者，将来若有人再相登临，面对黄楼夜景，恐也有醒者对梦者的浩叹。

然究其极，亦不过是天地古今一梦者而已。 醒者是痛苦的，梦者因其梦而反得逍遥。 苏轼从庄子哲学中找到了消解痛苦的良药。

但词人设想后人见黄楼凭吊自己，亦同此日自己见燕子楼思盼盼一样，抒发出后之视今亦犹今之视昔”的无穷感慨，把对历史的咏

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