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佛经名句经典摘录
2017-04-16是故汝等，宜当端心，以质直为本。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》譬如小水长流，则能穿石。
若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可得。
是名精进。
——鸠摩罗什《佛遗教经》纵此心者，丧人善事。 制之一处，无事不办。
是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
——鸠摩罗什《佛遗教经》是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。
假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
——鸠摩罗什《佛遗教经》诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得多求，坏其善心。
譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。
少欲之人，无求无欲，则无此患。
——鸠摩罗什《佛遗教经》佛以一音演说法众生随类各得解。 《维摩诘经》观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永寂灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。
修如此法，是名菩萨不住无为。 《维摩诘经》深入缘起，断诸邪见。
《维摩诘经》以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。 《圆觉经》所求别生心，究竟非成就。
《圆觉经》譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
《圆觉经》如筏喻者，法尚舍，何况非法。 《金刚经》若心有住，则为非住。
《金刚经》布施要无相，度生要无我《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影《金刚经》无诤三味《金刚经》念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
《金刚经》若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
《圆觉经》如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心
受彼生死。
非作故无，本性无故。
《圆觉经》宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。 《楞伽经》虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来——菩提达摩《愣伽经》生灭是识，不生灭是智。 《楞伽经》执著言教，昧于真实。 《楞伽经》我常说空法，远离于断常。 生死如幻梦，而业亦不坏。
虚空及涅槃，灭度亦如是;愚夫妄分别，诸圣离有无。 《楞伽经》不尽有为，不住无为。 《维摩诘经》种诸善根，无有疲厌。
《维摩诘经》若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。 《维摩诘经》依于义，不依语;依于智，不依识;依了义经，不依不了义经;依于法，不依人。 《维摩诘经》
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2022-10-02
