论鲁迅看客

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论鲁讯看客

鲁迅毕生从事着国民性的批判工作，对看客现象的揭示和批判，是他国民性批判的最主要内容。这一切都源于他作为文学启蒙这一使命感，以及对中国社会历史的深刻认识，源于他对于我们民族的深沉的悲哀和极大的热爱。

我们看鲁迅的小说就会发现，他的小说时时不忘揭露和批判我们中国人的劣根性，中国民众的奴性，保守，愚昧，麻木，卑怯，精神胜利，看客心态，自私，狭隘等，在他的笔下展露无遗，鲁迅也因此受到了非议。有人说鲁迅是反动的，他丑化了中国人，在人格上丧失了民族的自尊和自信。作为一个深刻而清醒的文学家，鲁迅深深懂得“家丑不可外扬”的古训，但作为一个苦苦寻觅中国出路的知识分子，他看到了中国民众身上的种种劣根性。他认为只有唤起作为民族基础的大多数普通民众的觉醒，中国才有出路，才能走出困境，才能在变革中向前发展。

鲁迅在日本留学期间，选择了医学作为救国救民的道路，但一次偶然的幻灯片事件打破了他远大的理想。在课堂上，日本老师放时事幻灯片，内容正是发生在中国大地上的日俄战争。两个帝国主义在中国的土地上打仗，日军抓到一个替俄国人做事的中国人，捆绑起来砍头示众，围观的都是中国人。他们看到自己的同胞在自己的土地上被外国人砍头，表情都是麻木不忍的，这让鲁迅深深地感到了我们民族的悲哀，而在场的日本学生都在欢


呼，这有大大伤害了他的民族自尊。

在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客形象覆盖了社会底层的各种人，这群组像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百般聊赖，麻木冷漠，他们无论男女老幼，都没有姓名，没有具体的相貌，只有一个动作——‘看’。在这‘看’的共性中，鲁迅最主要刻画了两类看客形象：

一. 麻木的民众戏剧的看客. 二. 冷酷的民众.无知的鉴赏家.

在当时鲁迅用笔尖批判了这些看客，希望借此促进中国人的觉醒，反观现在，又何尝不是如此，看客形象依然存在，只是少了那个批判的人，现在在大街上随处可见看客形象。之前有一个事件叫“该不该扶”，是说有老人摔倒了该不该扶，是因为有过被人反诬陷的例子，导致没有人敢去扶，都站在一旁观看，不仅如此，发生一件小事都会有人围观，‘看’已经形成了人心底对事物的真实反映。

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