杜牧《清明》鉴赏

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杜牧《清明》鉴赏

导语：清明这个节日，在古人感觉起來，和我们今天对它的观念不是完全 一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚， 或游玩观赏，或上坟扫墓。

朝代：唐代 作者：杜牧 原文：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 译文及注释 译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。 借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。 注释

(1)清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏 青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋嫔妃做 秋千之戏。

⑵纷纷：形容多。

⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄 迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天 气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

⑷借问：请问。

⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人 多用“杏花村”作酒店名。

赏析

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽 然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上 “闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾 风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧 遇上的，正是这样一个日子。


诗人用“纷纷”两个字來形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得 呢？ “纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪 來” O但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨， 而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如 酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不 是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种 “做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它乂不止是如此而 己，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的 心情。 且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之 人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂” 呢？ “魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在里，“魂”指的多半是精 神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明 白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当 诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一來表达他的心境。

清明这个节日，在古人感觉起來，和我们今天对它的观念不是完全一样 的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游 玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人 之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。 倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的'心事。偏偏乂赶上细 雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就乂增添了一层愁绪。这样來体会，才能理解为 什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则，下了一点小雨，就值得“断 魂”，那不太没來由了吗？

这样，我们就又可回到“纷纷”二字上來了。本來，佳节行路之人，己经 有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趨［zdn］行，那心境更 是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪;其至不妨说， 形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融 的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。 行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒 店，一來歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿 的衣服;最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧 童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句

“借问”的宾词一一它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而 知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出 戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答 话带行动一一也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享 受;如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音 乐”。不，不如说是包括了 “音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”， 同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。


“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认 为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，己经使我们如同看到，隐 约红杏梢头，分明挑出一个酒帘一一 “酒望子”來了。若真的距离遥远，就难 以发生艺术联系，若真的就在眼前，那乂失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不 远不近之间。《》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神 情，正是由这里体会脱化而來，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童 也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂 着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱 化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指 往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在 等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而 且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村” 就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲 儿趨上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方 面的满足和快意……，这些诗人就能“不管” 了。他把这些都含蓄在篇幅之 外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界， 他可并不负责导游全景;另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显 示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所 特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前;含不尽 之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句來说，在一定意义上，也是当之无愧 的。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言， 写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生 动，而乂境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句 交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物 的凄迷纷乱的心境;第三句是一 “转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办 法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在一 “合”。在艺术上，这是 由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却乂不是一 览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处， 也就是值得我们学习继承的地方吧！

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