弈喻

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《弈喻》教案2

( 一 ) 疏通文中词句，背诵全文。 导学提示：

一、字词注音及解释

弈喻：用下棋打比方。弈，读 yì，棋，这里指围棋。

予观弈于友人所：我在朋友家看人下棋，予，我。于，在。所，处所，住的地方。 一客数败；嗤其失算：一位客人屡次输，我讥笑他计算失误。数，读 ｓｈｕò，屡次。读ｃｈī，讥笑。

辄欲易置之，以为不逮已也：总想指点招数，替他改放棋子，认为他赶不上我。辄，读 ｚｈé，总是。以为，认为。逮，读ｄàｉ，及，赶上。 顷之，客请与予对局：过一会儿，客人请我和他下棋。之，语助词。无意义。对局，下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

予颇易之：我很轻视他。易，容易，引申为“轻视”。之，代词他。 甫下数子，客已得先手：刚刚下了几个子，客人的棋势已经看好。甫，刚刚。数，

读ｓｈù。先手，下棋时主动的形势。

局将半，予思益苦：快到中盘时，我思考得更加艰苦。益，更加。 而客之智尚有余：可是客人的智力还有余 ( 可是客人却轻松自如 ) 竟局数之，客胜予十三子：终盘计算棋子，客人赢我13子。竟，完了。数，读ｓｈǔ。

予赧甚，不能出一言：我很惭愧，一句话也说不出来。赧，读 ｎǎｎ，脸红。

后有招予观弈者，终日默坐而已：以后有人邀请我看下棋，我只是默默的坐看而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失：现在求学的人读古人的书，常常非议古人的缺点。訾，读 ｚǐ，非议，说人坏话。失，缺点，错误。 与今人居，亦乐称人失：和现在的人相处，也喜欢说人家的坏处。 人固不能无失：人本来就不可能没有缺点错误。固，本来。 然试易地以处：但是彼此交换地位来相处。易，交换，改换。

平心而度之，吾果无一失乎：心平气和的，冷静的推测、估计一下，自己真的没有一点错误吗 ? 度，读 ｄｕò，估计。果，真。 吾能知人之失而不能见吾之失：自己能够认识别人的失误而不能看到自己的失误。

吾能知人之小失而不能见吾之大失：自己能够指出别人的小失误而不能自到自己的大失误。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉：自己检查自己的失误尚且没有时间，哪有时间议论别人呢 ? 不暇，没时间，忙不过来。 弈之优劣，有定也：棋艺的高低，有公认的准则。优劣， ( 棋艺 ) 高低。定，定准，公认的准则。

一着之失，人皆见之：一着的失误，大家都看得见。着，读 ｚｈāｏ。皆，都。

虽护前者不能讳也：即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。虽，即使。护前，回护以前的失误。讳，读 ｈｕì，隐瞒不说。


理之所在，各是其所是，各非其所非：事理方面的问题，人人都赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。第一个“是”，肯定，认定。第二个“是”，正确，对的，与“非”相对。第一个“非”，否定。第二个“非”，错的。所，结构助词。 世无孔子，谁能定是非之真：现世没有孔夫子，谁能断定真正的是非。无孔子，意思是没有大智的圣人。“是非”，与现代汉语的是“ 是非”意思相同，即对错。

然则人之失者未必非得也：既然这样，那么别人的失误未必不是有所得。失，意思是表面看来是错误的。得，意思是道理正确。

吾之无失者未必非大失也：自己没有失误未必不是大失误。

而彼此相嗤，无有已时：而人们相互讥笑，没完没了。已，止。 曾观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，读 ｚēｎ g 。乃，竞。不若，不如。已，同“矣”，了。

( 二 ) 本文是以下棋作比喻来阐明道理的，请想想作者是如何写下棋的 ? 这样写的好处是什么 ?

文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形，也没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种一种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化，即由观棋时的跃跃欲试和因客人的“数败”而在内心里讥笑他，“以为远不如己”的傲慢，到自己与客人下棋时的思竭智穷、不堪一击因而内心十分羞愧，“不能出一言”的狼狈。这件事对作者震动很大并产生了很深的影响，于是作者说：“后有招予观弈者，终日默坐而已。”

作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中，虽然还未说理，但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未发，不仅充分调动起读者的期待心理，而且迫使读者也不得不参与进来要探明其中的究竟。同时，由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣，而是以自己的切身感受“现身说法”，因而就使读者格外感到“事事确凿”，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。 ( 二 ) 作者在写完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，点明题旨，但是，在第二段中作者却旁迁它事、生发议论，一句也没有涉及与下棋有关的事，这是为什么 ?

从文字上看，第二段确实一句也没有提到下棋的事，似乎与第一段不相衔接。然而这两段实际上却是貌离神合、表异实同。作者指出，今天有许多做学问的人，在读古人书时，常常喜欢吹毛求疵，百般挑剔；在与人们相处时，也往往以责别人的过失为快意，似乎真理都握在他们手中一样。这类人事实正与那些在观棋时爱指手划脚的人为同一类。因此，作者由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处事的高度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉不察的事实：“吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。”从而使文章的主旨从“下棋”这一狭窄的小圈子中突破出来而具有了更为普遍的社会意义，也使文章的内容更加富有力度。再从写法上看，作者在写完下棋之事后，有意宕开一笔，拓展开去，不仅可以引发读者的思考，增强读者的印象，使文章的意味更为深远，而且也使得文章本身显得有波澜，有起


伏。

( 三 ) 本文以下棋作喻，向我们说明了生活中一个什么样的道理 ? 作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象 ? 本文的主旨是什么 ?

①在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程中两种不同的心理感受的叙述，并结合现实中那些常常喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为，生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理，即观人之失易，见己之失难。②作者主为，人不可能总是正确的，也不可能没有一点过失，因此，只有“易地以处，平心而度之”，才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。如果不管真理之所在，只是一味地“各是其所是，各非其所非”，就会导致无休止地争论，也就永远不会得出正确的结论。本文的主旨在于警戒那些主观臆断、盲目自强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。

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