河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形,至大不可围...秋水_《庄子》_原文_注释_译文

2023-03-31 07:04:22 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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【原文】

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎?”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺(1)，大之殷也;故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也;无形者，数之所不能分也：不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶;贷财弗争，不多辞让;事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污;行疏乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮辱不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己，’约分之至也。” 【出处】

本段属《庄子》· 秋水【注释】

(1)垺〔fú〕：通“郛”，外城。【译文】

河神说：“世间议论说：‘最细小之物没有形体，最庞大之物是无法度量其外围的。’这话真实可靠吗?”北海神说：“从细小的角度看待庞大的事物总看不全面，从宏大的角度看细小的事物总看不清楚。所说的‘精’，是指小事物中最微小的;所说的‘垺’，是大事物之外更为庞大的，所以事物小大不同，却有各自的自然本性。这是事物自身发展的趋势。这里所说的精和粗，都是限于有形迹的东西，至于至精无形之物，是度数所不能计量、划分的;至大不可规定范围之物，是用度数所不能穷尽的。可以言说议论的是事物中的粗的部分，只能用心去体会的是事物中精致的部分，那些言语所不能谈论，意识所不能领会的，就超出精的范围了。因此，大人行事，不会有意害人，也不会夸耀对他人的仁爱和恩惠;行动不为牟取利益，也不看轻守门之奴;不与别人争夺财物，也不推崇辞让财物的举动，行事不借助他人之力，也不夸赞自食其力，不鄙视贪财污浊的行为;行事与世俗不同，却不是故意标新立异;顺从众人，却不鄙视谄媚讨好;世间的高爵位厚俸禄不足以鼓励他，刑罚和耻辱也不足以羞辱他;因为他深知

是非是不可分辨的，精细与庞大同样无法分辨。听说过这样说法：‘得道之人不闻名于世，大德之人不期望有所得，大人忘却自己。’这样就消灭万物的差别达到了极致了。”