敢为天下先名言警句

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敢为天下先名言警句

1.敢为天下先 上一句是什么

找了下出处：为曹操所说。也是孙中山名言。一般没有上一句。 如果要在前面加上意义连接的字，是： 心忧天下，敢为人先，敢为天下先

《老子 61第六十七章》中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 孙中山先生反其道而行之，第一个提出要“敢为天下先”，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事，从此，“敢为天下先”成为中华民族的一种宝贵精神。

老子强调不争之德；强调无为；柔弱的东西不要争强好胜，才能保全自己；生出乱世，要学会柔弱不争，才能天长地久。

孙中山强调开拓创新，敢于争先；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生；奋发向上，勇于献身 2.敢为天下先上一句是什么

敢为天下先出自老子《道德经》第六十七章。原句为：我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

其译为：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

每时每刻，警惕自己与人家动比较心、竞争心的念头和让他人觉得自己厉害、不错的念头。要想戒掉它，就需要训练自己的自觉能力，并及时反省这些念头。

扩展资料：

在《老子》中，“不敢为天下先”凡见，皆在六十七章中。第六十七章：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。”“成器长”中的“成器”，大器也，神器也。

“神器”在先秦指国家机器、国家政权或江山社稷。因而，“能为成器长”就是可以成为天下之长即帝王。联系第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和第六十六章的“是以圣人之在民上


也，必以其言下之；之在民前也，必以其身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”（简本）来解读，“不敢为天下先”绝非保守退缩之义，而是只知无私奉献，不与人争名、与民争利，见名利就让的意思。这样做，必然得到天下人的真诚拥戴，反而能够成为天下王。

与“不敢为天下先”的涵义相近的，还有第七十二章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。有些注家对此亦作了不当的诊释。有的译为：“敢十是死亡的道路，不敢十是生存的道路。”有的说：“老子是在提倡听天由命的活命析学。”

联系本章的具体语境，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”应释译为：“敢于违背客观规律而蛮干的，必定会遭到客观规律的惩罚；勇于排除干扰，决不逆客观规律而行的，生存和发展的希望必定会增加。”因而这句话根本就没有胆小怕事、保守退缩、提倡听天由命的活命析学的涵义。

参考资料来源：搜狗百科-一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 3.“敢为天下先”是谁说的话

最先见于老子《道德经》，原文如下：

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 里面有很深的哲学思想，不是三言两语可以解释得了的。

大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处下，不与人争是非，不争名夺利。吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。

后孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。

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