《礼记学记》节选重点字词翻译、文章翻译

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《礼记·学记》节选重点字词翻译、文章翻译



玉不琢【雕琢】，不成器；人不学，不知道【明白道理】。是故古之王者，建国君【主宰、统治】民，教学为先。

【玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。】

虽有嘉肴【味美可口的菜肴】，弗食，不知其旨【滋味美】也；虽有至道【高深完善的道理】，弗学，不知其善【好处】也。是故【所以】学然后知不足，教然后知困【困惑】。知不足，然后能自反【反省自己】也；知困，然后能自强【qiǎng自我勉励；强，勉励】也。故曰“教学相长”也。

【尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教授别人才知道自己知识的困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；知道自己知识的困惑，才能不倦地钻研。所以说，教与学是互相促进的。】

大学之法，禁于未发之谓豫【预先防患】，当其可之谓时【及时，适时】，不陵节【超越等级】而施之谓孙，相观而善之谓摩【揣摩，琢磨，取人之长。】。此四者，教之所由兴【成

①

功】也。

①孙：同“逊”，顺，顺应，合乎规律。

【大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫作预防；在适当的时机进行教育，叫作及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫作合乎顺序；互相取长补短，叫作相互研讨。这四点，是教学成功的经验。】



②

发然后禁，则扞hàn格而不胜【克服】；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修【整治】；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆【违背】其师，燕辟废其学。

③

④

此六者，教之所由废【失败】也。

②扞格：坚固不易攻破。③燕朋：不正派的朋友。燕，玩、戏。④燕辟：谈不正经的话。辟，邪僻。

【错误出现了再去禁止，就会产生抗拒而难以克服；错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人冥思苦想，不与友人讨论，就会导致学识浅薄，见闻不广。与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。】



君子既知教之所由兴【成功】，又知教之所由废【失败】，然后可以为人师也。故君子之教喻【晓喻，开导】也。道【通“导”，诱导】而弗牵，强【劝勉，勉励】而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和【融洽】，强而弗抑则易【平易，不感困惑】，开而弗达则思【促进思考】。和易以思，可谓善喻也。 ．


【君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：(对学生)诱导而不牵拉；劝勉而不压制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。(教师对学生)诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不压制，学生才能感到学习是件愉快的事；启发而不包办，学生才会自己积极思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。】



学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多【则：于。多：贪多求全，务为泛滥】，或失则寡【孤陋寡闻，思路不开】，或失则易【漫易轻忽】，或失则止【故步自封】。此四者，心之莫同也。知其心【心意，心情】，然后能救【帮助克服】其失也。教也者，长善【培养、发扬学生的长处】而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严【尊敬，严肃】然后道尊【师所传之道才能受人尊重和相信。】道尊然后民知敬学是故君之所不臣【不把他当作臣看待】于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼【太学里面的礼法】，虽诏于天子

⑤

无北面【古时天子上朝面南而坐，臣子北面而朝。若天子到学校向老师请教，则面东，教师面西，不以臣子相待，以表示尊师重道】，所以尊师也。⑤尸：祭主，扮作死者受祭的活人。

【学生在学习上有四种过失，是施教的人必须了解的。人们学习失败的原因，有的人是失于贪多务得；有的人是失于学习过于偏狭；有的人是失于见异思迁，不求甚解；有的人是失于学习上不能持久，浅尝辄止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。凡是学习的关键，严师是难能可贵的。教师严格才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种：一是正在祭祀中作为神的替身的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，(这两种人)虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。】

⑥

善学者，师逸【安闲，这里指费力小】而功倍，又从而庸之【归功于他】；不善学者，．．．．．．．．．．．．师勤功而半，又从而怨之【怨恨于他】。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节【树的枝丫．．．．．．交接处】目【木竹之关节，较坚硬】，及其久也，相说以解【同“悦”，愉悦。一说同“脱”，．．．．．脱离。】；不善问者，反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 ⑥庸：归功。

【会学习的人，能使老师费力不大而效果好，并能感激老师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨老师。会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样(，先问容易的问题，再问难题)，这样，时间久了，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。善于回答提问的人，就像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，留有提问者充分回味和消化的时间；不善于回答问题的人恰巧与此相反。以上这些，讲的都是有关进行教学的方法。】

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