当代大学生政治信仰现状及原因分析

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当代大学生政治信仰现状及原因分析

作者：温凤仙 胡玮

来源：《新西部·中旬刊》2012年第04期

【摘 要】 当代大学生政治信仰存在的问题一是政治信仰的模糊化、边缘化；二是在政治取向上存在着较强的功利性和目的性。其原因根源于市场经济的不平衡发展、政治体制的改革不完善、外来文化对我国意识形态的渗透，还有学校思政教育的陈旧和苍白、个人认知水平的参差不齐等。

【关键词】 大学生；政治信仰；现状；原因

信仰是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并把它奉为自己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰是人对世界观、人生观和价值观的选择和持有。”［1］而政治信仰是指：人们对理想的政治制度、政治目标或理想的政治境界所持有的态度和信念。是以某种政治价值为终极价值追求的精神生活的模式，是在对既定的政治形态的价值认同基础上，进而奉为自己言行准则并身体力行的精神支撑。它所反映的是一种政治理性，是社会政治生活中人们政治行为的行动指南。 一、当代大学生政治信仰的现状

通过调查，当前大部分大学生的政治信仰是积极、健康向上的，绝大多数人有着坚定的共产主义理想信念；有着正确的政治态度；对国内外形势的关注；对国家的路线、方针、政策表示认同，对我国构建社会主义和谐社会充满信心；基本上大学生都认为共产党执政是历史的选择，更是人民的选择，只有共产党才能带领人民将社会主义事业推向高潮，取得社会主义的伟大胜利。

诚然，虽然当代大学生政治信仰的主流是健康积极的，在看到这些主流的同时，我们不能忽视还有部分大学生的政治信仰是有缺失的。这部分大学生的数量尽管不多，但必须引起重视，正所谓“千里之堤毁于蚁穴”。当代大学生政治信仰的缺失主要表现在： 1、政治信仰的模糊化，边缘化

部分大学生对共产主义的信仰开始产生怀疑，并对其进行抛弃。当前有部分大学生搞不清楚我国是在搞社会主义还是资本主义，更有甚者认为我国应走资本主义，才能更好的发展社会。

2、在一些政治取向上存在着较强的功利性和目的性


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最为明显的是在入党动机和学生干部选择上。大部分学生是因为入党和学生干部能为今后的学习和工作提供一定的便利，而争先恐后入党和竞选学生干部，这样的功利思想给社会的健康发展带来严重的威胁。

二、青年大学生政治信仰现状的原因剖析 1、社会方面

（1）市场经济的不平衡发展。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。自十四大以来，社会主义市场经济体制的不断改革和深化，我国社会的经济成分和收入分配日趋多元化，人与人之间的关系也日渐功利化和复杂化。在各种复杂的社会关系相互作用下，大学生的世界观、人生观、价值观出现了一定程度的扭曲；同时来自社会的以权谋私，贪污腐化等现象，冲击了大学生的大脑，造成大学生对现实政治的无望感，对政治宣传和教育持抵抗和否定的态度。

当代中国市场经济的迅速发展使青年大学生面临着各种各样的问题，如最突出的就业问题，从象牙塔里走出的天之骄子随时可能面对着生存的威胁，而许多思想问题，如政治信仰等就与他们面对的实际问题戚戚相关。有些甚至还是由实际问题引起的。正如恩格斯所说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等”。［2］所以，能否解决这些实际问题以及解决的力度如何，都会不同程度地影响大学生政治信仰的转向。 （2）政治体制的改革不完善。历史唯物主义认为：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革”。［3］我国经过几十年的政治体制改革，由一个封闭的国家转变成全方位开放的国家。在此过程中，由于新旧体制交替进行，难以避免地会在人们的思想观念和意识形态领域产生一定的负面影响。如人们的价值观念、思维方式等方面日益复杂，一些与主流意识形态不同甚至相反的价值观念也会大量涌现。人们受到来自社会的各种价值观念的冲击，容易打乱科学的价值体系，使人们无所适从，引发各种社会问题，冲击社会正常的运行系统。致使广大人民群众（包括众多共产党）对共产党领导的改革大失所望，对国家失去了信念、信仰、信任和信心。

（3）外来文化对我国意识形态的渗透和控制。21世纪是信息高速发展的时代，互联网的迅速发展，对于我国的发展，既是机遇又是挑战。特别是给人们的文化生活带来重大变革。在全球化的进程中，存在着文化霸权主义的消极影响，西方社会将其经济模式和价值观作为标准在世界范围内推广。由于西方一些大国的独特发展道路，使得西方文化在全球文明发展中占据主流地位。西方社会所倡导的那些“个性、自由”“平等意识”“独立人格”等价值观强烈冲击和侵蚀包括中国在内的广大发展中国家的文化传统。美国学者汉斯•摩根索就曾直言不讳地说：“文化帝国主义政策，它的目的不是征服国土，也不是控制经济生活，而是征服和控制人心，以此为手段而改变两国的强权关系”。［4］


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世界上各国文化不是独立静止的。各国和国内的不同文化总是处于相互影响和发展演变中。“因此，人类要和平共处，就必须尊重，因为他们代表者狭隘、排外、剥削、残忍和压迫。尽管我们都清楚，不要轻易干涉别国的文化习俗，但对于那些歧视其他文化成员或压迫本民族内部成员的做法，我们还是要明确加以谴责，绝对不能容忍。”［5］ 2、学校方面

（1）学校教育和教育工作者方面。长期以来，思想政治教育是大学生政治信仰教育的主渠道。但如今，这条主渠道发挥的作用却是不理想的。究其原因，主要是政治信仰的内容过于陈旧，方式单一，观点落后，只停留在理论层面的探讨，已不适应社会发展和大学生的需求。所谓“理论创新”只是局限在狭小的层面，并不能上升到解决实际问题的高度，这样就显得理论苍白无力。有部分教育工作者将马克思主义神圣化，看作是放之四海而皆准的绝对真理，学生从小就接受马克思主义的熏陶，在大学还是以单一的灌输方式进行马克思主义理论教育，难免会表现出厌烦、不屑的情感。

（2）个人认知水平的参差不齐。根据大学生心理研究表明，大学生正处于认知水平迅速走向成熟又未真正成熟的过渡阶段。他们的思想前沿，但自我控制能力不强，容易受到外界的不良影响，失去理智。许多犯罪集团正是利用大学生的这些弱点，将他们引向歧途。 因此，大学生要充分发挥自身的主观能动性，抵制诱惑，加强马克思主义修养。用中国特色社会主义核心价值体系来指导自身的实践，才能真正内化为自己的素质，树立正确的政治信仰，真正成为社会主义的建设者和接班人。 【注 释】

［1］ 赵建国.终极关怀——信仰及其传播［M］.北京:中国传媒大学出版社,2007. ［2］ 马克思恩格斯选集.第3卷［M］.北京：人民出版社,1995.776. ［3］ 马克思选集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1972.180.

［4］ （美）汉斯•摩根索著，卢明华译.国际纵横策论［M］.上海译文出版社，1995.90.

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