春日徒步行记

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徒步行记

乙未年二月初九，春分已行，清明未至，恰赏春时节。亳州联通集团客户部结部门50余人相携徒步而游。

徒步者，即以足而丈量尺寸之地，所为者，非唯行路；更兼塑体魄之康健、品沿途之美景。故，此行所择，乃始自花戏楼达至十九里，顺涡河而行，行之距，依同行者APP所测，实乃二十七里有余焉。

依行前之所约，辰时，众人聚于花戏楼西广场，俱备之后，留影以念。相中人之笑颜，明艳胜于春。

继而分组行之，依行前所约，各中心乃自一队，取队中最末者到达之时为记。至之后，需摄全队之合影传于群上，方为有效。故而，众人皆相携而行，为达团队之共进，尽个人之全力。

初始而行，观之各队策有不同。或先奔行，夺先力之胜而激团队之信心；或为之中，使不落于后而仍可攒后进之力；或徐徐而行，品沿途之景，待前队疲乏之际，奔袭而越。策虽不同，然所望者终归于二：一曰，参与其中，尝群体之乐，尽赏春之心；二曰，贡献其力，搏团队之胜。皆可归于正能量者也。

即为徒步，不可不言沿途之色。顺涡河而行，沿于坝上，途须经三桥座、一白墙，而后达一城镇，名曰十九里，乃为之至。始行不过百米，一桥即现，谓之大地桥。不知此名因何而起，众人唯笑曰，或因桥之接地气，故名大地桥。错桥而下，行于坝上，犹见晨练者慢跑于小道，古亳之养生之气尽显。

续行之约二里，乃见三桥之二，灵津渡。此桥之名，蕴渊源之深；


北宋朝真宗帝赵恒者，为求长命之道，笃信道教。众皆知，涡阳有庙，谓之太清宫，乃老子之故居，唐朝帝则天顺圣皇后曾亲临祭，并赐门前之河为武家河。故此道教之胜地，真宗心向往之。祥符七年春，临亳觐谒太清宫，加封老子“太上老君”；于此时，御赐亳州北关外涡河之上永清桥为“灵津渡”①。灵津者，乃往凌霄宝殿之渡口，有仙缘者欲成仙，必经此渡。 彼时，吾尚不知灵津渡之传说，唯行至之时，观其宏伟，恰桥上车行不多，寂静之界与春晨相应，匆忙留此相，不足以展其之万一。

复行之一里有余，又一桥现于眼前，人民桥。众人度之，或因此桥临和平路，和平乃人民之所往；又因盖为桥者，皆为人民之便利。行至此时，已一刻钟有余，手中之水稍显累赘，吾团队三人之孙浩然，遂取吾与张娟之水臵包中，伏于肩上，为男子之气概，点赞。

一路河边岸柳，娇花莺啼之后，沿途之景而稍变。不再若前之精致，转而岸边皆高大乔木，脚下亦转为土路，始入乡间。乡间之居，多为单层瓦砾建筑，或为两至三层平顶居房，建筑之间，广植乔木、果树，乔木之下，又种药材。复感：人民果为世间最广之智者，尽土地之所能而用，既使乔木得空间以长，又给喜阴作物以地生。不可不叹服。盖又，亳者，果为古药材之乡，药材之种植、曝晒随处可见，深入民间。又觉吾虽为涡阳之人，却未曾见此广度之种植值，感虽仅百里，亦各有风情。此之时，忽觉不见前队之踪迹。惊！三人即转至加速模式，一路奔袭，恨不得肋下生翼，腾空飞升。随后之队见吾等飞奔之态，亦狂奔而随。故路边之居民，但见群人狂奔，不知所以，


吾等偷笑不止。然终因此时已出发已逾半个时辰，有所疲惫，未及前者，遂与后之农林团队笑谈而行，也是醉了。一路笑语欢歌，众人皆成段子手，诸多日常笑料流于众口，银铃笑声溢于田野，引得田间劳作者扶锄而观。

即至此，二十七里之程，已不知觉中过半，众人迎得最磨练之时刻；盖因此时，已连续快速行进半个时辰有余，日常徒步者不多，此时腿酸气短，正为心乏时刻，亦是最磨练心智之时。为激后进，前方有人诈曰，一刻钟之后，即可见白墙，白墙后即至终点。众人精神为之一震，各种状态值瞬间覆满，复狂奔之态。如此反复，复过半个时辰乃至十九里。抵达之时，众人慌忙夺机拍照而传，列为第三。合影之后，席地而坐。累，亦畅。

行文至此，不得而有感。集体徒步，实乃团队凝聚之佳法。试想之，若无众人伴，敢乎独行27里？若无众人力，能乎行至终？况乎，此行到达之时，较预期更减两刻钟。能夺此之绩，皆因团队之凝聚，因共同之奋进。亦呼吾亳州联通之四气——“必胜之志气，开拓之锐气，蓬勃之朝气，高昂之士气！”

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