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从“三不朽”角度评价民族英雄岳飞
“三不朽”是我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”,即树立道德,给后人树立榜样;“立功”,即为国为民建立功绩;“立言”,即提出具有真知灼见的言论,具有一定的社会价值。此三者是虽久不废,流芳百世的。
岳飞自北宋末年从军后,一直以于北伐中原,收复河山为任,先后收复郑州、洛阳等地,又于郾城、颍昌大败金军,进军朱仙镇,距离开封只有40余里,但赵构却在这时下令退兵,和金人媾和,并在金国要求下以谋反罪将岳飞杀害。他精忠报国对祖国的热爱,其忠义可谓不朽;他的军事才能过人,使得敌人不得不利用小人诬陷,军事才能可谓不朽。
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。在这首此里除了激荡的爱国情绪,更是英雄对内心自省的一场灵魂拷问。岳飞在那么多不理解和不支持中,始终坚持着自己的初心。一切只是为了国家复兴和黎民众生的福祉。其中莫等闲,白了少年头,空悲切!,又在历史的流动的长河里唤醒了多少人这是他写的满江红,豪情壮志,自现其中,文采不朽。
岳飞治军,以身作则,赏罚分明,纪律严整,又能体恤部属,金人流传有“撼山易,撼岳家军难”的评语。岳飞被害后,后人将岳飞的文章,书法,诗词搜集整编成《岳武穆遗文》。岳飞作为民族英雄,千百年来激励着中华儿女反抗侵略,保卫家园,即便在清朝都倍受推崇,然而今天其历史地位却遭到了部分国人的质疑,在各种教材中,民族英雄岳飞悄然变成了抗金将领岳飞,更有各种网文充斥着对岳元帅人品,战绩的质疑,实在让人唏嘘。中国近代文学家郁达夫说过:“一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是无可救药的。”的确需要部分人稍微反省一下了。
岳飞其实是一名真正的人道主义者,他要为饱受战乱的黎民向侵略者讨个说法。要为已经被暴力抽去半根脊梁,无法挺立的民族精神讨一个说法。迎回二圣,真正的目的未必只是为了救回宋徽宗和宋钦宗。他要迎回的是包容自信、坚强不
屈、虽千万人吾往矣的民族精神和魂魄。
不被人懂是一种痛苦的状态,但铁骨铮铮的岳飞也许并不在乎这些。他没有试图停下脚步和任何人倾述衷肠,大道无门,我若坚信,则必有门。在一条通往道义的道路上,我们仍然可以看到岳飞踩着血脚印在负重前行。
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