湖湘精神

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前面的同学已经已经给我们简要地介绍了一下湖湘文化的内涵，从湖南的电视文化看湖湘文化，已经湖南的饮食文化，相信大家对湖湘文化的历史，人文环境，文化内涵已经有一个大致的了解。在这里我也将要继续延续这一个话题。下面我将简要地介绍一下湖湘精神中的人物性格特点。

一方水土养一方人，独特地理环境造就独特群体个性，并培育造就了独特的湖南人精神。湖南北阻大湖，东南西三面环山，向北敞口呈马蹄形盆地，洞庭湖接纳湘、资、沅、澧四水，吞吐长江。地势南高北低，即有湘江北去的感慨。又由于远离全国的政治文化中心，被视为南蛮之地。湖南古称“四塞之国”和“蛮荒之地”。因而在早期湖南人思想较为保守。 湖南人倔强，按湖南话说是“犟”，“霸蛮”。大凡湖南人只要认准了一个目标，有了一种思想主张，就不会轻易改变；认死理，一条路走到底，遇到困难勇往直前，“虽九死其犹未悔”；势之顺逆，人之毁誉，全不顾及；断头流血，粉身碎骨，在所不惜。曾有一句话来形容曾国藩领导的湘军，那就是：吃得苦，霸得蛮， 耐得烦，不怕死。

可以用四首诗来形容湖湘精神：

一.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

汨罗江畔的老翁，那纵身一跃，留下的是一代爱国志士的不屈灵魂。“路漫漫其修远兮”，鼓励着无数湖湘儿女，奋勇向前！

二.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

岳阳楼上，俯瞰八百里洞庭，何等胸襟。不以物喜，不以己悲。彰显的是湖南人胸怀天下，忧国忧民，敢为天下先的博大胸怀 三.问苍茫大地，谁主沉浮

橘子洲畔，谁人指点江山？看这苍茫大地，是谁人主宰！淋漓尽致的彰显出湖湘人的英武豪迈的霸气

四.惟楚有材 于斯为盛

天下之才何等多，偏偏我楚地湖南于斯为甚。这是岳麓书院的一副对联。（这一点在邓梅林的讲述中已经有所提及） （在岳麓山，山下有儒家的千年学府岳麓书院，山中有佛教的麓山寺，山顶有道教的云麓宫，均能在一山和平共处）

湖湘精神的基本精神：

1 “淳朴重义”，“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。

2 “勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。

3 “经世致用”，即重视实践的务实精神，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标 4 “自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。



湖湘精神的具体体现：

一是湖湘文化的政治意识极为强烈。

从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强


烈的现象。

二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。

最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。

三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。

"海纳百川，有容乃大"。湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。

湖湘精神与性格

“楚虽三户能亡秦”、“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、“天下不可一日无湖南”，这些都是历史留下的对湘人的高度评价，把它汇成一句话，那就是湖南人能成大事。

1 湖南人的性格与吃辣椒分不开，湖南人的杰出代表毛泽东说过，“不吃辣椒不革命”

2历史上湖南开发较晚，清中叶以前，湘人出头者屈指可数，但自咸丰、同治以来，曾国藩、左宗棠以后，湖南经邦济国之才、文采风流之士代出不穷。湖南人刚烈果 决，敢任大事，以天下兴亡为己任。有人说，半部中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就的，此话一点也不过分。

3 湖南文人众多，但湖南文人有一股湘民固执的“蛮”劲，常以“文明其精 神，野蛮气体魄”自勉。湖南人有经世济用的时务思想，重事功，文人似乎喜从军，“宁为百夫长，胜做一书生”；湖南军人骁勇善战，湘军名声显赫，但却不是卤莽之辈，从曾国藩、左宗棠到毛泽东，湘将大多雄才大略，有儒雅之气

湘军精神

“ 吃的苦 霸得蛮 耐得烦，不怕死”。

代表的人物：曾国藩，毛泽东，屈原。 今天将主要针对曾国藩来谈谈湖湘精神。

曾国藩一生中经历过几起几落。甚至曾经多次决定自杀，最后又多次度过他人生的转型期。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。也是近代中国最显赫和最有争议的人物 他身上体现着湖湘文化，湖湘精神的精髓。

咸丰三年（1853年）藉着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。 在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称「派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为「曾剃头」、「曾屠户」。据说，南京小孩夜哭，妈妈说「曾剃头来了」，小孩就不哭了。曾国藩知人善用，并以身作则遵守军纪，大军所到之处百姓皆“各行其是”，八本之一的“行军以不扰民为本”便可能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武


装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。 同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。1870年（同治九年），奉命前往天津办理天津教案。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿得罪法国，接受了一系列屈辱要求，成为其个人生平上一大污点。[4]曾国藩能正确地审时度势，知道中外实力悬殊甚大，和列强硬碰，靠武力与之周旋，是不明智、不现实的。在特定的历史条件下，贫穷落后、受人欺侮的国家，要生存，要反弱为强，舍此羁縻外交，别无良策。曾国藩的外交方针有四个字：„诚‟，推诚相见，„信‟，信守和约，„争‟，据理力争，„和‟，外敦和睦”

虽然本身存在争议，但是开办洋务运动，建立江南制造总局，都体现了他心忧天下，心系百姓的爱国情怀。在开办洋务运动期间，吸收外国的

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