孔雀东南飞导学案

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《孔雀东南飞》学案

1.积累、巩固文言知识。

2.复习课文，理解铺陈、排比和起兴的手法及表达效果。 3.掌握诗词中赏析人物形象的角度。



课前预习案

【夯实基础】（A层） 一、字音

箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石 拊( )掌便( )言 否（ ）泰 窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱鲑( )珍衣裳( )摧藏( ) 奄奄( ) 二、文言知识积累： （一）一词多义：

1.解释句中的“见”字

（1）相见常日稀 （2）黄泉下相见 （3）君既若见录 （4）府吏见丁宁 （5）渐见愁煎迫

2．解释句中的“适”字

适得府君书； 处分适兄意； 始适还家门。 3．解释句中的“谢”字

谢家来贵门； 多谢后世人； 阿母谢媒人。 （二）解释下列“相”的用法：

相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”） ②及时相遣归（代）③还必相迎取（） ④好自相扶将（代）⑤嬉戏莫相忘（） ⑥誓天不相负（代）⑦不得便相许（） ⑧登即相许和（代）⑨蹑履相逢迎（） 2．副词

①相见常日稀②久久莫相忘



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③六合正相应④叶叶相交通 ⑤枝枝相覆盖⑥仰头相向鸣 ⑦黄泉下相见 3．名词

儿已婚薄禄相 4.动词

至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（三）偏义复词：两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）“吉凶未卜”（偏在“凶”）等。 本文中出现的偏义复词： 便可白公姥，及时相遣归； 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛； 我有亲父兄，性情暴如雷； 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 （四）文言现象：

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。” （相互映衬为文，共同表达相关或相近的意思） 具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

好处是：简省文字，且使句子更富节奏美。 例如，“秦时明月汉时关”意即秦汉时的明月和月亮；“主人下马客在船”；意即主人和客人一起下马上船。 理解下列互文句

1. 东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通



课堂探究案

一、 自主学习（A层）

《诗经》是我国现实主义诗歌传统的源头，《离骚》是具有浪漫主义色彩的诗歌杰作，那么《孔雀东南飞》属于哪一种？本诗以鸳鸯双飞作结，充满了，而中间叙述焦刘悲剧采用的创作手法。全文形成一个完整的艺术整体，可以说是一篇现和有机结合的杰作。

二、合作探究——诵读品味文本富有特色的语言。（B层）

1、诵读品味文本精彩的语言。

（1）孔雀东南飞，五里一徘徊。（开头两句游离情节之外，是否可以删去？有什么作用？）




（2） 十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指

如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。（如此反复叙说，是否繁琐？有何目的？）



（3）新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。（从表现手法角度分析）

2. 仅就前面的几段文字归纳刘兰芝的人物形象。

三、【归纳总结】

（1）诗词中赏析人物形象的角度、答题步骤：

（2）赋比兴手法表现的民歌风味及其作用。

二、当堂检测（B层）

竹轩诗兴

张镃

柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。 梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。 暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。 预想此时应更好，莫移墙下一株梅。

〔注〕篆烟：盘香的烟缕。篆：盘香，因盘香曲绕如篆文。

请结合全诗，简要分析是人的形象。（4分）



知识补充： 一、“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。

一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁（中国商朝第23位国王）时候把昼夜分为八段，祖甲（又称作且甲或帝甲，商朝第25位国王）时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日人时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，这段时间叫晡（铺）时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明）。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风，女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。

汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等）为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨1点为丑初，2点为丑正，等等。

日始为何时？最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。

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