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虚实结合 写出佳作──谈虚实结合及其在写作中的运用
在教学实践中，许多老师要求学生在写作时要写真人真事。由于没有相应的文艺理论知识，学生把这里的“真人真事”错误地理解成了“照搬生活现象、摹写生活原型”，导致进入高中后很多学生在写作时就只会“写实”。这对于要求写纪实的文体也是无可厚非的。但高考中写非文学性的文章又有几篇能得高分呢？所以我们也无妨用一些文艺理论来武装学生大脑，使学生的写作水平得到提高，甚至能写出佳作。对此，笔者认为在写作中运用虚实结合的手法不失为好办法。
纵观小学到高中的语文教材，凡是文学作品，哪一篇没有或多或少地用到“虚”的手法呢？如汉乐府《陌上桑》、陶渊明的《桃花源记》、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、孟浩然的《春晓》、李白的《梦游天姥吟留别》、叶绍翁的《游园不值》、朱自清的《荷塘月色》、李乐薇的《我的空中楼阁》、杨朔的《荔枝蜜》、彭荆风的《驿路梨花》等等，都运用了虚实结合的手法，或实中存虚、或以虚带实、或化虚为实、或虚实映带。试想，如果这些作品没有“虚写”，那么它们还算得上是佳作吗？在这些作品中，虚写与实写是相辅相生、相反相成的。虚处能使读者通过想像获得更多的艺术美的感受；实处使得所描写的对象背景开阔、包孕丰富。
文学是社会生活在创作者头脑中反映的产物。它是一门艺术，“艺术并不是要求把它的作品当现实”①，我们可以虚构，但要让人有真实感。这种真实是艺术真实而非生活真实。“文艺作品的真实性之所以称为艺术的真实，就在于它是通过作家高超的艺术描写而达到的一种艺术境界，而不是生活真实和历史真实的照搬。”②“所谓生活的真实，是指社会生活中实际存在的人和事，指生活中的素材和原型；所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过提炼、概括、集中、和虚构，即通过典型化而创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。” ③
文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物。其中的人、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构。所谓虚构，乃是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，照搬进作品，这是犯了“自然主义”的错误，文学创作中是不提倡的。因为它一般是不能动人、不耐咀嚼的。于是就需要加以“虚构”，使人物和事件集中、典型化。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不是胡思乱想。虚构与想象都有原型，都要源于生活， “不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。用“艺术真实”代替了“生活真实”，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。
柳永的慢词《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。/多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！这首词写了“将别、临别及别后的种种设想”把别后的情景描写得比真的还真，使人不觉得是虚构的，足见柳永的艺术手法之高妙。
用心 爱心 专心
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“作家创造艺术的真实，就象蜜蜂酿蜜一样：蜜蜂从一切花上都采来一点儿东西，可是它所采的是最需要的东西”。④“虚实”在文章中的运用是多种多样的。可以是线索、场面、形象等的虚实。线索虚实，如《药》实线是华老栓一家，虚线是夏瑜一家；场面虚实，如《雨霖铃》上片是实景，下片是虚景；形象虚实，如《驿路梨花》有实写的梨花，有虚写的梨花。另外，有些记叙性的文章也常用 “虚此实彼”的手法，以实显虚，以虚映实。如《荷花淀》，实写水生嫂和水生的对话，虚写水生他们报名参加“区小队”；实写荷花淀几个青年妇女翻身跳下水的紧张场景，虚写参军的战士们紧张迎敌的表现。
在教学实践中，笔者曾拿2005年高考辽宁卷的作文题“今年花胜去年红”来让所教的学生写，很多人却不知从何下笔。于是我就用“虚实结合”的理念为其点拨：“今年”、“去年”我们可以理解为非实指，只不过是时间概念而已，换言之就是“现在”、“过去”：“花”也是虚指，可以把它理解为“农业之花”、“工业之花”、“科技之花”“生活之花”等：“花胜红”理解为“某某之花”在自身发展固有的条件下，随着时间的变化而越来越好；由实写到虚写，把所写的“某某之花”状况进行今昔对比，水到渠成就印证了“今年花胜去年红”的观点。这就是所谓的虚题实写，实题虚写，即由实写虚，由虚写实。经这么一说，学生茅塞顿开。
2005年高考全国语文（III） 卷作文题，有一篇优秀作文，原文如下：
在忘记与铭记的两岸
四川一考生
席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道──忘记该忘记的，铭记该铭记的。
行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡？高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁
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华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道──忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！
简评：本文以名人之语开篇引题，既吸引了读者，又化自己的抽象之“理”于具体可感的“河岸”，随后围绕“生命之河”的“左岸的忘记与右岸的铭记”展开后文。先写东坡、陶潜能执守自己的心志而忘记“忘记失意、悲伤，忘记不得意；忘记丑恶，忘记不快”，然后用“人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们”一句，自然而然地过渡到易安居士、海子、三毛、凡·高等人的“铭记”。最后回应篇首，升华主题。
结构缜密，段落匀称，言简意赅。全文共七段，如以第四段为中轴，则全文构架犹如一个菱形，使文章具有很强的整体感，可谓结构优美。散文的语言，诗化的意境，适当的议论，隐含的哲理，丰富了文章的意蕴，增添了文章的魅力。（吴学光）──《考试》高中版，2005年第七期。
这位考生如果没有“虚实结合”的理念，没有想象能力，他能文思敏捷地对已有材料进行由此及彼、由表及里的多向思考，化抽象为具体，化概念为形象，突破材料的局限，写出如此优秀的文章吗？
综上所述，高中生在写作文学作品类文章时要有意识地运用“虚实结合”的原理，大胆地用虚设、幻想、夸张、拟人等手法来虚构人物和故事，写景可“幻景”，写人可“合成”，记事可“造事”。当然，这些都要以能给人“艺术真实”为前提，否则所写会变得虚无飘渺，使文章空泛贫乏，失去艺术感染力。
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本文来源：https://www.wddqxz.cn/f63ebed95627a5e9856a561252d380eb63942308.html
2022-03-30
