《装在套子里的人》教学随笔

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《套中人》教学随笔

终于把高中必修的几本书都学完了，这篇文章是最后一篇，本就是配角，所以在备课时还是很中规中矩的研究了一下本课的情节，知识点，人物形象等等。如果按照正统的，或者说是契诃夫本来的写作背景和写作意图，这里的男主角别里科夫就是一个害人害己，人人得而诛之而后快的人物。自己装在套子里，外到衣装、乘车、卧室、内到心灵、思想、人格，他都是一个不折不扣的讨人厌的家伙，他用套子装了自己也用套子套在身边的乃至全城的人身上，他们的一举一动都是在他的评论和监管范围内，虽然他不过是一个希腊文老师，却无形中有了辖制全校全城人的能力，并且一管就管了15年。于是，难怪他的死讯传来后，大家会有大快人心的感觉，会有如释重负的感觉，会有像孩子那样单纯的快乐和喜悦。 可是，在另一班再次上这堂课的时候，我却突然有了另一种感觉，突然间，我同情起了别里科夫，他不是假道学，不是伪君子，他是严于律己也严于待人。他惧怕人多，喜欢一个人裹在自己的被子里，他害怕新的事物，拒绝投入到大的思潮和变迁之中，他回去劝告华联卡的弟弟，虽然起因不过是一辆自行车。如果我们蜕去他后面所代表的沙皇政府，只是把他当成一名普通的絮叨的古板的老师，别里科夫的生或死也许就不会让人如此的关注了. 于是，我想到了生活中我们每个人其实都有自己的套子，只是口径或小或大，大多数受过良好教育的人也都秉承着己所不欲勿施于人的原则处事，所以，大体上还能相安无事。可是，有的套子当被众多人所接受后，它也就不再成为了套子，比如婚姻，比如隐私，比如你的处事准则，你的是非标准等等。我们习惯于接受却懒得去思考，千百年来，套在我们身上的套子数不胜数，比如统治者的意志造成的独尊儒术、正统观念、华夷之辨等。 从社会性角度去考虑，一个社会要想长治久安，人人安居乐业，确实需要种种规矩和准则，比如古代的三纲五常，可是，从人的自身去想，我们就好比伯乐所治的马匹一样，已经沦丧了本真，自我，变得同一面孔同一价值观世界观，为什么西方教育可以培育出一大批有担当有良心的精英，我们却培养出一大批于国于家无望的愤青，这个套子的就是官本位，就是社会的金字塔，就是千百年来被他人所操控的评价体系，这样的套子注定屈从利益，追求现世的显贵，一个丧失了道德的社会难道仅凭十个感动中华的人物就能让全社会重塑良心标尺了吗，我们前进的已经太快，需要有一些人停一停脚步，听一听看一看想一想，这些人就是知识分子，不需要是什么学者，但凡知道历史学过政治念过语文的人都应该停下来思考，如果别里科夫没有了靠山，他只是一个可怜的老古董，他的存在或死亡都不会让人们有什么触动，如果别里科夫不是竭力维护而是冷眼旁观，其实，如他一样的老古董又何止成千上百，每一次社会变迁都会有一些人选择对抗或是作茧自缚在自己的套子中，比如用古文开一代翻译之风的林琴南，比如后来被誉为斗士的鲁迅，再往前推其实首阳山上饿死的伯夷和叔齐也未尝不是如此。

套子有很多种，有的是外在的，比如你选择的衣服总是固定那几个牌子，颜色、样式，也可以是内在的，比如我们自己制定的目标、家人的殷切期待等等，重要的不是套子本身，而是制定套子标准的这个人，就是你我他，可是，我们的套子无论打着怎样冠冕的理由，总还是勿施于人的好。

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