走进柳宗元

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一代宗师柳柳州文学运动争先锋 永州八景抒情怀千古文章永流传

作者简介 （773—819），字子厚。河东（今山西省永济市）人文学家、和政治家，之一。唐代宗八年（773）出生于长安（今陕西省西安市）一世家。少精敏绝伦，为文卓伟精致，为时辈推仰。九年（793年）。又中博学鸿辞科，授集贤殿正宇。调，拜监察御史。后入朝为官，积极参与集团政治革新，迁礼部。元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州（今广西区）任所。文学贡献 与共同倡导唐代古文运动，并称。与刘禹锡并称“刘柳”。与，孟浩然，并称“王孟韦柳”。世称柳河东或。与韩愈、宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙并称唐宋八大家。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有近百篇，散文和韩愈齐名，同被列为唐宋八大家。韩愈称柳“雄深雅健，似司马子长”。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《》、《天时》、《》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业，并编成集。有《》。其诗幽峭明净，“纤浓于简古，寄至味于澹泊”。（《书黄子思诗集后》）永州简介

湖南省永州市区原名湖南省零陵县,位于湖南省西南部,永州地区北部，东接祁阳县，南靠双牌县，西抵广西区全州县及东安县，北挨衡阳祁东县。永州（今永州市零陵区），在唐时还是一个未经多少开发的地区，僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其之抑郁苦闷可以想见。可以说，在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。《永州八记》，《段太尉逸事状》等等这些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于这僻远凄幽的永州。柳宗元改溪明志永州的潇水西岸，有条溪水，过去称冉溪，又名染溪，柳宗元改为愚溪，沿用至今。柳宗元改冉溪为愚溪，其心苦，其意深，可以说是托溪明志，讽喻世态。他认为自己被贬来到永州，是由于自己太“愚”，所以把冉溪附近的丘、泉、沟、池、岛和一亭一堂，都一一冠上“愚”字，叫做“八愚”；并写了《八愚诗》和《八愚诗序》，刻于溪石上。“八愚”遗址和诗早已失传，今天保存下来的只有一条清莹秀澈的愚溪，供人凭吊，供人游赏!柳宗元在自己定居的地方，对丘泉沟溪一一贯以“愚”字，并不是他对遭受挫折感到后悔和自责，而是以愚自豪。他在《瓶赋》中把那些损人利己的“智者”，比作古时盛酒的皮囊“鸱夷”。它虽逗人宠爱，但令人昏醉，“视白为黑，颠倒妍媸”，以致损害百姓，败坏国家，这种“智者”是害群之马，应予鄙弃。而对那些不顾自己安危，为国忧民，不辞辛苦的“愚人”比作“居井之眉”的瓦瓶。瓦瓶虽泥土所做，但汲取的清泉能为人调五味，解饥渴，尽管不甜不腐，却“清白可鉴，终不媚私；即使一旦绳断瓶破，复归泥土，亦复无所怨尤。”柳宗元以“愚”对“智”，并以“愚”自况，是在向朝野的所谓“智者”予以鄙视和鞭挞，而对“愚者”自己坚贞操守的自豪。自己同冉溪一样，“其流虽下”，不可灌溉，又峻急多坻石，大舟不能通运，于世人贡献不大，称之为愚，未尝不可；但它善鉴万物，清莹秀澈，虽愚亦足以自豪!这就是柳宗元改冉溪为愚溪的征结。柳宗元定居愚溪时，种花植竹，并在后山栽上大片柑橘，装点山水，自娱其愚，春秋佳日，或沿溪信步，或临溪垂钓；有时伏案孤吟，有时邀朋把酒，猎人渔夫，互相往来。他一方面是“幸此南夷谪”(《溪居》)，“甘终为永州民”(《送从弟谋归江陵序》)，想在愚溪住一辈子；另一方面为了匡时济世，又想赴帆归云，离开愚溪。元和十年(815)正月，诏书召回京师，他立即整理行装，在北归途中高兴地唱道：“驿路开花处处新”(《诏追赴都二月至灞亭上》)。可是当他在愚溪桥边乘船出发，与十年忧戚与共的永州山山水水、“八愚”亭台以及来往密切的野老亲朋临别时，却又触景生情，百感交集，悲不自禁地伏在舷头默默低吟：“岸旁古堠应无数，次第行看别路遥”(《诏追赴都回寄零陵亲故》)，对永州、对愚溪依然一往情深。

永州八记遗址始得西山宴游记唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山。对河就是。柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记。西山，指潇水西岸南自起，北接，长亘数里起伏的山丘，即现今的娘子岭一带。钴鉧潭记《钴鉧潭记》写于游西山后几天。钴鉧潭，在永州市零陵区柳子街柳子庙右侧西北面。古代称为钴鉧，钴鉧潭河床底面都是天然，凹陷甚深，潭面象古代熨斗，故名之。钴鉧潭西小丘记《钴鉧潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至后面的公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。小石潭记全名为《》小，愚溪旁，下游兴建水电站后，水位提高，虽是清莹澄沏，但旧址已被淹没，可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。袁家渴记出永州市南门约里，


在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽27米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的（音hè与褐同音)即此地。石渠记《记》写于元和七年（公元812年）以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，上去不远有一座，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。石涧记从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座，就到了涧子边杨家。村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“”。小石城山记《小石城山记》写于元和九年（公元814年）。这是八记中的最后一篇。小石城山在永州愚溪之北，过东风大桥到朝阳街道，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此"小石城山"又名芝“芝山”。作品思想赏析柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是了，加上宦官与势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子即位，九月，柳宗元立刻被贬刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当时同时被贬的包括等人共有八位，史称“八司马事件”。“”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。先生在《》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作，也是我国游记散文中的一朵奇葩，其历久弥新。永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《永州八记》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。




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