鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄 皮日休

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皮日休——《鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄》

原文

野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。 乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝。 数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。 病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。

诗题：鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄

鲁望，陆龟蒙字鲁望。诗题是说，陆龟蒙当此春日常到野外去寻幽览胜，而我却因病闭门，不能外出，于是便写了这首诗寄给他。

“杜门”，即闭门。与奇门遁甲里的“杜门”，八阵图里的“杜门”，没有一毛钱关系，八竿子打不着。 皮日休与陆龟蒙是朋友，熟知陆龟蒙的日常生活状态。所谓“鲁望春日多寻野景”，应是陆龟蒙写信写诗告诉他的。这说明，全国高考语文试卷上的注释，以为陆龟蒙正在教书培养人才云云，完全是误会。如果陆龟蒙的日常工作是教书，皮日休怎会不知道？皮日休写给陆龟蒙的诗里怎么无一字提及？ 首联：野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。

“野侣”，乡野的伴侣。是指陆龟蒙的朋友，不是指“我”的朋友陆龟蒙。 “期”，预约。

“幽事”，这里指（陆龟蒙）寻幽览胜。不是指“我”生病的事，更不是教书之事。唐诗里“幽事”一词用例甚多，除写寻幽外，或指风景，或指雅事，却没有一处指生病或教书。例如——杜甫《北征》：“青云动高兴，幽事亦可悦。山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。”

又《秦州杂诗二十首》其九：“今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。稠叠多幽事，喧呼阅使星。老夫如有此，不异在郊坰。”

又《早起》：“春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。一丘藏曲折，缓步有跻攀。”又《屏迹三首》其三：“衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。”

韩愈《南溪始泛三首》其一：“榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。”

皮日休《襄阳闲居与友生夜会》：“习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。”

又《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，负水浇花是世功。”

又《怀鹿门县名离合二首》其二：“十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。”

陆龟蒙《袭美以公斋小宴见招因代书寄之》：“早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。唯待数般幽事了，不妨还入少年场。”

要之，这一联扣紧题目“鲁望春日多寻野景”，说陆龟蒙在乡野有许多朋友，随兴出游，用不着事先约定，碰到谁就是谁了。这随兴出游啊，一半是为了欣赏乡


野风景，一半是为了作诗。（文人雅士的春游，少不了要写诗的！） 颔联：乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝。 “乌纱”，在唐代，凡用黑纱制作的帽子都称乌纱帽，还不像后世那样特指官帽。这个许多人不知道，故须稍加引证。

李白《答友人赠乌纱帽》诗：“领得乌纱帽，全胜白接䍠。山人不照镜，稚子道相宜。”如果是官帽，怎会是朋友赠送？

刘威《旅怀》诗：“无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。”无名无位，当然不是个官，却也戴乌纱！

皮日休另有一首写陆龟蒙的诗——《临顿为吴中偏胜之地陆鲁望居之不出郛郭旷若郊墅余每相访款然惜去因成五言十首奉题屋壁》 其六：“经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。”也说到陆龟蒙“岸乌纱”！而与皮日休交往时，陆的身份就是个平民。

“岸”，高耸。

“穿竹”，穿越竹林。竹有筋节，故称“筋竹”。

“白袷”，白色的夹衣。春天气候冷暖不定，故须穿夹衣，即今所谓春秋衫。 “从”，任从。上句用“任”，下句用“从”，二字的意思是一样的。 “趁”，追随。

“肉芝”，即肉灵芝。

“趁肉芝”，是根据地面植物生态的蛛丝马迹去跟踪寻找肉灵芝的意思。 这一联，仍然是说陆龟蒙“春日多寻野景”。当然，是想象之词。 颈联：数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。 “蠹书”，被蠹虫蛀蚀过的书，较为古老。

“升”，古代的量器暨容量单位，十升为一斗。“几升”，相当于几斤。 “菰米”，江南水乡的特产，菰类植物的种子，棕褐色，形状比米粒长大。 这一联仍是对陆龟蒙“春日多寻野景”的想象。读书，下棋，野炊，钓鱼……陆龟蒙本是个闲人，其野游略相当于我们今天的休闲，是很正常的。 尾联：病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。 “山樱”，樱花的一种，是我国的原产。 此诗前三联都是说陆龟蒙，这最后一联才把自己牵进来：您用不着惦记病中的我，（我的病不要紧，只是不方便出门罢了，）折一枝山樱花捎给我就好！（慰情聊胜于无啊！）

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