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种树郭橐驼传
柳宗元 唐 字子厚 号河东居士 《柳宗元集》
郭橐驼,不知 始 何名。 病 偻, 隆然 伏 行,有类 橐驼 者, 郭橐驼,不知(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高起地弯着腰走路,好像骆驼的样子, 故 乡 人 号之 “驼”。驼 闻 之 曰:“甚善。 名我 固 当。” 所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事,说:“很好。给我取这个名字本来(就很)恰当。” 因 舍 其 名,亦 自谓“橐驼”云。
于是舍弃他(原来)的名字,也自称起“橐驼”来。
其 乡 曰丰乐乡,在长安西。 驼 业种树, 凡 长安 豪富人 为 观 游
他的家乡叫丰乐乡, 在长安西边。郭橐驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩
--及卖果者,皆争 迎取 养。视 驼 所种树, 或 移徙,无 不活; 且 硕 茂, 以及卖果的,都 争着迎接(他)培植。察看橐驼所种的树,即使移植,没有不活的;而且 硕大 茂盛, 早 实 以 蕃。他 植 者 虽 窥伺 效慕,莫 能 如 也。
早结果并且(结得)多。其他种植的人即使暗中观察效仿,没有谁能 比得上。
有 问 之, 对 曰:“橐驼 非能使 木 寿 且 孳 也, 能 顺 木 之 天 有(人)问他(种树的方法),回答说:“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊,能顺应树木的天性 以 致 其 性 焉尔。凡植 木之 性,其 本 欲 舒,其 培 欲 平,其 土 欲 故, 从而尽它的本性(生长)罢了。 凡 种 树 的特点,它的根要舒展,它的培土 要 平,它的土 要 原来的,
其 筑欲 密。既 然 已, 勿 动 勿 虑, 去 不复顾。 其莳也若子, 其 置也若 弃, 它的捣土要紧密。已经这样做了,不要(再)动不要忧虑,离开后不再去看。那栽种 像 慈爱,那搁置 像抛弃, 则 其 天者 全而 其 性 得 矣。故 吾不 害 其长而已, 非 有能 硕茂 之也; 那么它的天性保全而它的本性(就)具备了。所以我不妨害它生长罢了,(并)不是有能使它高大茂盛(的本领)啊; 不 抑 耗 其 实 而已, 非 有能 早 而 蕃 之也。 他 植者 则 不 然。 不抑制损耗它的果实罢了,(并)不是有能使它早(结果)并且多(结果的本领)啊。其他种植的人却不是这样。 -------根 拳 而 土 易, 其 培之也,若不 过焉则不及。 苟有能 反是者,则又爱之太恩, (树的)根蜷曲并且土更换,他给树培土啊,如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的, 那么又爱它太 深, 忧之太 勤。旦 视 而 暮 抚, 已 去 而 复 顾。甚者, 爪 其 肤 以 验 其 生枯, 忧它 太 多。早晨察看并且晚上抚摸,已经离开却又回来看。严重的,用指甲抓破树皮 来 检验 它的 生死, 摇 其本以 观其 疏密,而 木之性 日 以离矣。虽曰爱之,其实 害之;虽曰 忧之, 摇动树干 来 看它的松紧,因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它,其实是害它;虽说是为它担忧, 其 实 仇之:故不 我若也。吾又何能 为 哉?”
其实是以他为仇:所以不如我啊。 我又 能 做什么呢?”
问 者曰:“以子 之 道,移 之 官 理, 可乎?”驼 曰:“我 知 种树而已, 问的人说:“把你(种树)的方法,转移到当官治民上,可以吗?”橐驼说:“我只知道种树而已,
理, 非 吾 业 也。然 吾 居 乡,见 长人者 好烦其令,若甚怜 焉,而 卒 以 祸。 治理(百姓),不是我的职业啊。但是我住在乡里,看见官吏 好多发政令,好像很怜爱百姓,却终于因此使(他们)受害。 旦暮 吏来而呼曰:“官 命 促 尔 耕, 勖 尔 植,督 尔 获,早 缫 而 绪,早 织 而 缕, 早晚官吏来喊道:‘长官命令催促你们耕作,勉励你们种植,督促你们收割,早些抽你们的丝,早些纺你们的线, 字 而 幼孩,遂而 鸡豚。’鸣鼓而聚之, 击木而召之。 吾 小人辍 飧饔以 劳吏者, 养育你们的小孩,喂大你们的鸡猪。’打鼓来集合他们,敲梆来召唤他们。我们(这些)小民停止吃饭来慰劳官吏, 且 不 得 暇, 又 何 以 蕃 吾 生 而 安 吾 性耶?故 病 且 怠。 尚且不 得 空闲,又 用什么 增加我们的生育并且安顿我们的生命呢?所以(我们)困苦并且倦怠。 若 是, 则 与吾业 者 其 亦有 类 乎?”
像这样,那么和我从事的(种树行业)大概也有相似(的地方)吧?”
问者 曰:“嘻,不亦 善夫!吾问养树,得 养人 术。”传 其事 以 为 官 戒也。
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问的人说:“咦,不 也很好吗!我 问植树,得到了养民的方法。”记载这件事 把它作为官吏的鉴戒。
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