阿普尔批判教育

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阿普尔批判教育研究

阿普尔简介：

迈克尔 W·阿普尔是世界著名批判教育研究专家， 被誉为 20 世纪全世界最重要的 50 位教育学者之一，美国威斯康星大学课程与教学、教育政策研究方向的终身教授，曾担任美国教师联合会主席，撰有《意识形态与课程》《、教育与权力》《、教师与文本》《、官方知识》、《文化政治与教育》《、教科书政治学》《、国家与知识政治》《、民主学校》等专著，并获得了美国教育研究协会的终身成就奖，他关于教育与政治、文化、权利关系方面的研究和著作在全世界教育界产生了广泛深远的影响。巴西著名教育家保罗 ·弗莱雷盛赞迈克尔W.阿普尔是“世界上致力于建立一种批判性及民主化教育的最杰出的学者之一”。 一、阿普尔批判教育研究的理论来源

20 世纪 70 年代以来，秉承美国进步主义教育的文化传统，通过将分析哲学、现象学、知识社会学、批判理论与新马克思主义理论相融合，阿普尔开辟了批判教育研究的新领域。有关阿普尔理论的学术属性，国际教育学界存在多种不同的理解。事实上，阿普尔理论的复杂性，与其所受的系统的哲学修炼和其所继承的美国本土的教育哲学传统密不可分。为此，澄清阿普尔批判教育研究的理论来源，不仅有助于化解有关阿普尔理论归属上的纷争，深化我们对阿普尔理论的综合理解，而且有助于我们对其批判教育研究建构方式的整体把握。

文化马克思主义与马克思主义理论、知识社会学、哲学、社会学、政治经济学以及教育中的批判认知传统构成了阿普尔的主要问题来源，而教育领域内外的分析哲学、批判理论、美学和艺术哲学以及新教育社会学则是阿普尔的主要方法来源。显然，要将批判教育研究稳固地建立在这么宏大的一个的哲学阵营之上，就需要一种“越界”的能力，因为“像教育这样一个具有多样性的领域的持续发展，通常要依赖于认识论的和概念上的‘突破’，通过它，先前的传统被打破、被取代，并且在新的问题情境下被重新组织起来。事实上，除了这种横向上的越界之外，阿普尔的批判教育理论也是在历史的发展中不断完善的，在九十年代以后，阿普尔还补充和借鉴了后结构主义、后现代主义和文化研究的理论。不过，就其梗要而言，在阿普尔批判教育研究的哲学基础中，分析哲学、知识社会学、社会现象学是阿普尔走上批判教育研究道路的认识方法论前提，存在主义哲学、批判理论、新马克思主义哲学和进步主义教育哲学是阿普尔长期从事批判教育研究的价值论支撑。

二、阿普尔批判教育研究的批判逻辑

作为美国新马克思主义教育哲学的创立者和最早在北美倡导批判教育运动的领军人物之一，阿普尔对由右翼保守势力主导的市场化和私有化的教育改革已经进行了长达四十多年的批判研究。在批判立场上，阿普尔表现出对社会草根群体的现实关怀；在批判方法上，阿普尔采取了情境化的关系分析进路；在批判旨趣上，阿普尔致力于民主社会的教育重建，其实践策略包括将批判性反思、学校变革、民主实践的捍卫与对教育改革中赤裸裸的经济逻辑的抵制相结合的“非改革主义的改革”，将教师、社区和社会活动家等众多教育利益相关者动员起来积极参与学校教育变革的“厚民主”的教育，以及旨在实现教育领域的知识分子从单纯以知识生产为目的的“学者”转变为能够基于自己所发现的知识在政治和教育层面上为追求经济、社会和教育的平等与民主开展行动的“活动家”的身份重塑。




三、阿普尔批判教育演讲及其对中国的影响

2008 年莅临之际，阿普尔在北京、西安等地作了题为 《审视教育评价和教育改革》 的演讲，阐明教育评价有四种方式：Technical(技术性评价)Aesthetic/Biographical（美学式评价或传记式评价），Ethical（伦理式评价），Political（政治性评价），他举例说明我们应该采取四种评价相结合的方式，才能达到最好的教育评价效果。 他在分析教育与政治关系的基础上，提出了“现在的教育改革究竟谁获益？ ”的质疑，并分析了新自由主义者、新保守主义者、民粹主义者、新管理主义者关于课程与教育改革的不同观点，进而阐明了自己的观点：好的教育政策与教育改革，应该起到缩小贫富差距，尊重多元文化，体现社会公正的作用。 阿普尔教授还从意识形态、 政治制度与文化传统等视角对美国政府现行的《不让一个孩子掉队法案》（No ChildLeft Behind Law）进行了批判性反思 ，激发了人们对中国教育改革理论与实践的关心与思考。

阿普尔的教育演讲启示中国教育者基于本土思考，从国情出发，审视中国教育改革的理论和实践，积极采取批判性反思实践行动。首先， 应改革中国传统教育技术性评价的弊病，探索适合中国教育改革的评价机制。其次，加快中国区域教育均衡发展，深化教育民主和公平，促进社会公正和谐。再次，中国教育改革应理论研究与实践研究紧密结合，加强和深化教师专业发展。最后，正确处理教育理念引进借鉴与本土化之间的关系。

四、阿普尔批判教育思想的价值追求及理论局限

阿普尔的意识形态再生产理论阐明教育本质上是意识形态、伦理道德和 政治问题，认为学校也有自主的文化动力，教师和学生会形成学校内部的反抗力量，成为反思性实践者，他们通过创造性活动经常反抗占支配地位的“合法化知识”。阿普尔还追求将教育的乌托邦变成主体解放、教育民主、社会公正的现实 这些对我国教育改革具有重要的启示意义但他的批判教育学思想也存在泛意识形态、社会宿命论、去效率化的理论局限性。

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