论装逼

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论装逼



——一种社会学视角的解读

（一）装逼是一种社会要求

有时候，你会无缘无故的发现，当下装逼的人还真不在少数，他们充斥着整个社会，并且在社会的“黑暗处”处处用自己的无知卖弄某种意义上的风骚，当你陷入这样一个困境中，不仅会被这种装逼的社会形态打动——为何他们会选择装逼？或者说，装逼对他们来说有什么好处？——是博取社会的同情与某种资本吗？

笔者认为：装逼更是一种社会要求。与装疯，装孙子不一样的是，装逼有着一种自谦而又造作的味道，这种味道大多都是让对方产生一种放松的心态，或者说基于防御意义上的“语言意义上的保护”（也就是说，我是装逼，我的确是比你差很多，这样我就最大可能的不被侵犯和防御）。这种社会要求与中国历来的文化惯性有关系，不难想象，在柏杨的《丑陋的中国人》中就早已点明：中国人喜欢窝里斗。为何窝里斗，用柏杨的理解就是：为了某种利益而产生社会冲突。但是，柏杨没有看清的是，文化惯性的这种“窝里斗”有时候是处于一种嫉妒的心理作用。中国人向来不喜欢比自己强大的人，他们缺乏的不是宽容，而是包容。如果没有包容，那么这个民族的人格必然是扭曲的。的确，中国人的人格已经扭曲的不仅仅是建国以来的这六十多年，向来如此，他们在缺乏一种包容的心态下，必然对不装逼的人采取一种“见不得人的作为”。这样的“作为”，很符合中国人的习惯，或者说是一种文化心理——“我害了你，也不会让你知道是我干的。”譬如说殴打方舟子先生的那位教授，云云。令人想不到的是，他们不会采取装逼来对抗装逼，而是采取不装逼，进而换成一种“下毒手”的行为方式来制裁装逼的人。从社会学的意义上来讲，这就是一种失范。即：没有按照既定的共识秩序来行动。

那么，既然社会上对装逼的人忍无可忍，为何又要要求于人们学会装逼呢？其实原因很简单：装逼的人至少不会冒犯他人，从而获取自己的一个既定的保护伞，这样装逼与利益的二者暧昧与得益，何乐而不为？

（二）装逼是一种无知

在上文中已经说到：这个社会缺乏包容的心态。故此，以反对显示自己的见识高尚的人屡见不鲜。也正如人们所言：反对比赞成更能显示自己的聪明，以及这样来的更容易。毫无疑问，装逼自然成为这种反对的工具。但是，装逼的人并不知道，自己的这个反对已经亵渎了装逼的高尚。装逼所携带的最佳艺术效果是：我反对了你也不知道我在反对。而很多时候，装逼的反对是直接以语言的侵害来反对，而没有什么艺术气息。这与《论扯淡》中所谈到的“扯淡”完全是两个级别的效果，不仅让人兴叹，装逼者出卖了装逼自己，更多的是出卖了自己的无知。且，只有无知的装逼者才会认为装逼是一种保护自我的手段。




我记得一位宪法学者曾经写过这样一篇好文《让无知者谦卑一些》，装逼的人携带者这样一丝丝无知渗入到读者群中，以“装逼”讽刺作者在装逼，但其实是自己在装逼。唯一的区别是，自己的装逼到底装的像不像，而不是装的是不是？作为无知者的装逼之人，应该收敛一些自己的无知，而不是把无知拿来和装逼搅合在一起，不仅露出了自己的无知之尾，而且把装逼的艺术都弄坏了。

我觉得，无知者无妨把“装逼”二字从口中删除，换一个“反对”，岂不是来的更痛快？！何必要以装逼的姿态来显示自己的无知呢？况且，社会也没有说一定要装逼才得以生存？

（三）装逼是一种正确的错误

在日常的生活中，装逼者与装逼者时常对掐，导致装逼都不知道为何装，只是在用一些反对的语言来进行彼此意见的对抗，而根本没有谈到实质性的问题上。这样不仅误会了谈话的意义，而且根本就是在浪费口水。

社会学中对装逼者往往采取的是一种软控制，但是装逼的人并不吃这一套，他们热衷于把装逼装到骨子里，把自己的无知深刻的掩饰起来，用最佳的语言形态，或者是最直接的反对语言来对抗不同的价值观。这根本不符合社会的主流情调，何况装逼者往往认为自己是正确的，而他者就是错误的。为何错误，装逼者并不知道？或者说，也不给对方一个说法就说对方是错误的，这和愤青还真是“青梅竹马”的“难兄难弟”！装逼者其实不明白，装逼也需要一个合理的道理，不然那就不叫装逼，而叫装傻。

装逼不是一种错误，真的不是，而是一种缺乏正确与健康的心态问题。装的要真诚，否则，装逼真的成了掩盖无知的红头盖，最后被知识揭开的时候，才知道自己的丑容是多么的无聊。

我们的社会其实不需要太多的装逼者。何况以自恋自居的当权者都带头装了！我们退一步的讲：我们需要的是一个真诚装逼的他者，一个有理有据的装逼者，或者说是一个能够说服他人的装逼的理论。

或许，在这个社会，不装逼，真的没有出路。更何况：装疯都不能成为保护自己的有力武器了，只有轮到装逼来亲自上阵了。

难道不是这样吗？

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