刘以鬯小说《蛇》的“互文性”解读

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刘以鬯小说《蛇》的“互文性”解读

摘要：用“互文性”理论解构文章，是近期语文界越来越热的一个话题。围绕这一理论，尝试从《蛇》同其他文本以及同当时社会背景的互文性，读者的“互文性”三个方面对刘以鬯小说《蛇》进行“互文性”解读，达到正确地解构意识流小说，深刻理解该小说现实意义的目的。

关键词：互文性 文本 背景 读者研究方向：阅读与写作。

刘以鬯是香港德高望重的多产作家，作品以反传统现实主义而著称，而尤以首创中国意识流的长篇小说为其突出成就。《蛇》笔者读了多遍，为了更好地理解作者意图，笔者还读了几部同题材的小说或文章，冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》、鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》、赵清阁的《白蛇传》等。笔者发现，只有与传统的《白蛇传》进行互文阅读，《蛇》的意义才会凸显。

“互文性”的概念是由法国解构主义符号学家茱莉亚·克里斯蒂娃于1967年首先提出的。正如克里斯蒂娃所说：“任何文本都好像是一幅引语的马赛克镶嵌画，都是其他文本之吸收与转化”，在日常的阅读和教学中，我们总是会清楚地感知到“我们正在阅读的文本与以往阅读的某个文本的关联”。即“互文性”概念强调的“任何文本都是一种互文”。

真正使“互文性”在文学批评中获得应有地位的罗兰·巴特在《文本理论》中指出：“在一个文本中，不同程度地，以各种多少能够辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本，任何文本都是过去的引文的重新组织。”本文将围绕这一理论，从《蛇》同其他文本以及同当时社会背景的互文性，读者的“互文性”三个方面对该小说进行“互文性”解读。

一、《蛇》与《白蛇传》的“互文性” 《蛇》取材于《白蛇传》，但又不同于《白蛇传》。笔者认为刘以鬯以“蛇”为小说题目的意图，就是让读者在第一时间内就联想到《白蛇传》，这样读者在阅读的过程中，就会主动调动自己有关《白蛇传》的储备，或展开联想补充小说中缺失的情节，或仔细对比、深入思考小说中相异的部分，从而达到解构小说、理解小说现实意义的目的。

小说《蛇》共分九个章节，在情节设置上基本沿袭了《白蛇传》前半部分的情节，即许仙与白素贞在西湖同舟避雨，既而结为夫妻，之后许仙开药铺，后来，许仙遇到法海，法海告之白素贞乃千年蛇妖所变，许仙疑心渐重，端午节劝白素贞饮下了雄黄酒。除此之外，作者还穿插了白素贞到昆仑山盗取仙草救活许仙这一情节，只不过将它由现实改写成了许仙的梦境。

《蛇》与《白蛇传》的情节相似性是显而易见的，小说的故事情节及人物安排在形式上形成了互文关系。虽然《蛇》采用的是片段法结构文章，串连整个故事，而且在交代故事情节时用的都是极俭省的语言，甚至是一句话，或一个细节描写就交代了《白蛇传》中繁复的故事情节，但正因它根植于《白蛇传》，部分内容是对过去文本的改写、复制、模仿，所以读者就可以自然地将已有的阅读储备调动起来，填补作者有意而为之的缺漏，使它们完整丰富甚至是立体化。这是作者的聪明之处，也是文本“互文性”特点给予作者和读者双方的好处。

“互文性”虽然强调“任何一个文本都是互文”，但是也强调“任何一个文本又是过去的引文的重新组合”。《蛇》实际上是借用了《白蛇传》中的部分故事情节，但是在表现其真正的主题情节或人物安排上却完全不同。两篇小说中的女主人公

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