平庸之恶

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平庸之恶

1450517 国钰

罪恶，通俗的讲就是一切“为达到一己之利而进行的一切不法行为”。罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，如《公羊传·昭公元年》：“以亲者弑，然后其罪恶甚。”第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。如《朱子语类》：“大凡小人做了罪恶，他心下也自不稳。此便包羞之说。”其中第二种比第一种有过之而不无及。

那么，什么是平庸之恶呢？

平庸之恶的概念，是由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出来的。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。

《乌合之众》一书中早就指出并阐明了：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”。 法西斯这类暴力恐怖分子正是在这样的群集心理作用的产物。

整个法西斯事件中的狂热暴力分子，在平日的生活中的都是普通的不能再普通的人，他们最大的特点都是兢兢业业，勤勤恳恳的完成上级的部署。他们活动的目的除了得到上级的认可并取得职位的提升之外，没有任何“小心思”，完成任务就是他们的首要纲领。事实上，他们根本不知道自己活动的意义，更甭提创造力和想象力了。阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告》中就提到“他们并不愚蠢，却完全没有思想——这绝不等同于愚蠢，却是他们成为那个时代最大犯罪者之一的因素。这就是平庸„„这种脱离现实与无思想，即可发挥潜伏在人类中所有的恶的本能，表现出其巨大的能量。”

斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一周的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性，这事想想真叫人不寒而栗：现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪一个星球？

平庸之恶得以发生，首先在于个体缺乏思考力和想象力。思考力不是指对命令的领域，或者达到目标的最佳方案，而是一种自己与自己对话的能力。只有具有这种能力，反思和质疑才有可能发生。米尔格拉姆发现，增加多元的权威，群体同伴中出现反对声音，这是令个人服从程度降低的两个最大因素。而津巴多在《路西法效应》一书的最后提醒我们，与“平庸之恶”相对的是“平庸的英雄主义”。在历史上大大小小的道德灾难中，我们都能发现很多平时看来平淡无奇的人，却冒着生命危险救助他人——在黑暗时代中，也正是这些普通人保存着一点人性的灯光。

赵高指鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，人们竞相应聘。这些都是典型的平庸之恶。今天，仍有无数“不假思索”的梦游者在制度的催眠下游荡。然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一张一捅就破的纸而已。在中国农村长期支教的德国人卢安克，说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想。”是“停下来，想一想”，还是嵌在制度机器里，继续“不假思索”地转下去，对于所有普普通通的人，这是一个问题。

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