人间词话卷上手定稿词中之狂、狷、乡愿原文及翻译

2022-07-13 09:00:23 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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人间词话卷上手定稿词中之狂、狷、乡愿原文及翻译

卷上手定稿词中之狂、狷、乡愿【原文】苏、辛，词中之狂。白石犹不失为狷①。假设梦窗、梅溪、玉田②、草窗③、中麓④辈，面目不同，同归于乡愿⑤而已。【注释】①狷：原意性情急躁，为狷急意；性情正直、不肯同流合污为狷介。这里为拘谨、洁身自好之意。②玉田：即张炎，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，长期寓居临安〔今浙江省杭州〕。南宋词人、词论家。著有词集?山中白云词?和论词专著?词源?二卷等。③草窗：即周密，字公谨，号草窗、蘋洲、四水潜夫、弁阳老人等，其先济南人，后寓居吴兴〔今浙江湖州)。南宋词人。著有?草窗韵语??蘋洲渔笛谱??草窗词?等，编有?绝妙好词?。④中麓：当为“西麓〞之误。西麓，即陈允平，字君衡，一字衡仲，号西麓，四明〔今浙江省宁波)人。南宋词人，著有词集?西麓继周集??日湖渔唱?等。“中麓〞乃明代诗人李开先之号。⑤乡愿：即媚于世俗、不讲道德的伪善者、伪君子之意。孔子曾把“乡愿〞看成是“德之贼〞。【译文】苏轼、辛弃疾是词中之狂。姜夔还不失为狷。像吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平等人，面目不同，但都属于乡愿一类。【评析】此词人三品说，以狂为上，狷居中，乡愿为下，三品次第而下。不过三品之中，王国维似并非为苏轼、辛弃疾等张目，而主要是落在南宋吴文英、史达祖等人，在鲜明的对照中，将南宋词大体予以整体性的否认，再次强化崇北宋贬南宋的根本倾向。狂者、狷者、乡愿三者并提盖始于孔子。其实这三者并非孔子心目中的理想人格，孔子将能践履“中行〞——即中庸之道的人才称之为君子。但芸芸众生，能当得起“君子〞称号的能有几人？所以孔子退而求其次，对狂者和狷者也表示了局部认同。因为这两者虽然不合“中行〞，但狂者的进取无畏和狷者的有所不为，毕竟仍有可取之处。但“乡愿〞却是孔子竭力反对的，因为狂者和狷者偏离“中行〞乃是人所共知的，而“乡愿〞之人貌似忠信廉洁，其实是与尧舜之道背道而驰的，带有更大的欺骗性，所以孔子用“德之贼〞来形容乡愿之人，可见其憎恨之态度。刘熙载在?游艺约言?中论及诗文书画之品，也提及狂和狷二品，而乡愿根本是不入品的。苏轼与辛弃疾就词的体制而言，勇于变革，有狂者之貌，故其词风能一新世人耳目，但假设求其与深美闳约的词之体制的契合，就不免有所偏离了。姜夔没有如苏轼、辛弃疾一般对词体的突破之心，但他的词也非传统的婉约风格可限，而是在清空一路上开展，路径更窄，这是姜夔“有所不为〞的表现。所以王国维将苏轼、辛弃疾和姜夔分别拟之如狂者和狷者。而宋末如吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平诸家，在王国维看来，虽然各有其特色，但不免媚乎时俗，其中大量的应酬作品更有伪饰的成分在内。所以，他们的作品看似符合婉约的体制，但实际上是背离的，尤其是这种背离往往还不容易为人所发觉，所以王国维拟之如乡愿。应该说王国维对苏轼、辛弃疾、姜夔三人的类别划分大致还是合理的，而对于吴文英等人的集体否认，就不免略逞意气了。