七辩张衡

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七辩

词语·七辩

【拼音】：qī biàn

【注音】：ㄑㄧ ㄅㄧㄢˋ

【解释】：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。 【出处】：语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断绝者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”

【示例】：南朝 梁 简文帝 《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园 ；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘经变文》：“必知菩萨，问得 维摩 ，二空之理既同，七辩之词不异。” 佛教·七辩

[出华严经疏] 一捷辩谓菩萨智慧。通达诸法名字。分别无滞。捷如影响。故名捷辩。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二迅辩谓菩萨明于事理。心无疑暗。善赴机缘。随问即答。语言迅疾。犹若悬河。故名迅辩。三应辩谓菩萨以一切文字名义。庄严种种法语。应时应机。无有差异。随其所问。应答无穷。故名就辩。四无疎谬辩谓菩萨随一切众生根性所乐闻法而为说之。皆契真理。无有差失。故名无疎谬辩。五无断尽辩谓菩萨于一字中能说一切字。一语中能说一切语。一法中能说一切法。相续连环不断。故名无断尽辩。六多丰义味辩谓菩萨能知名数事理。其义无碍。其味无穷。答问辩说。皆无有量。故名多丰义味辩。七最上妙辩谓菩萨所说诸法。分别明了。清澈远闻。声如频伽。众生乐听。最胜无比。故名最上妙辩。(频伽。梵语具云迦陵频伽。华言妙声鸟。) 《七辩》 张衡

无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇。形虚年衰，志犹不迁。于是七辩谋焉，曰：「无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，划迹穷居。抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之。」

虚然子曰：「乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。然后擢云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，


搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之?豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。此宫室之丽也，子盍归而处之乎？」

雕华子曰：“玄清白醴，蒲陶醲庐。嘉肴杂醢，三臡七菹。荔支黄甘，寒梨乾榛。沙饧石蜜，远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲，麋麛豹胎。飞凫栖鷩，养之以时。审其齐和，适其辛酸。芳以姜椒，拂以桂兰。会稽之菰，冀野之梁。珍羞杂沓，灼烁芳香。此滋味之丽也，子盍归而食之？” 安存子曰：「淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂递奏代叙。结郑、卫之遗风，扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹，竽籁应律。金石合奏代叙妖冶邀会。观者目，衣解忘带。于是乐中日晚，移即香庭。美人妖服，变曲为清，改赋新词转歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？」

阙丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮。弱颜回植，妍夸闲暇。形似削成，腰如束素。淑性窈窕，秀色美艳。鬒发玄髻，光可以鉴。靥辅巧笑，清眸流眄。皓齿朱唇，的皪粲练。于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴。假明兰灯，指图观列。蝉绵冝愧，天绍纡折。此女色之丽也，子盍归而从之？”

空桐子曰：“交阯緅絺，筒中之紵。京城阿缟，譬之蝉羽。制为时服，以适寒暑。驷秀骐之驳骏，载軨猎之輶车。建采虹之长旃，系雌霓而为旗。逸骇飙于青丘，超广汉而永逝。此舆服之丽也，子盍归而乗之？”

依卫子曰：“若夫赤松王乔，羡门安期。嘘吸沆瀣，饮醴茹芝。驾应龙，戴行云。桴弱水，越炎氛。览八极，度天垠。上游紫宫，下栖昆仑。此神仙之丽也，子盍行而求之？”先生乃兴而言曰：“吁美哉！吾子之诲，穆如清风。启乃嘉猷，寔慰我心。”矫然倾首，邪睨玄圃。轩臂矫翼，将飞未举。

髣无子曰：“在我圣皇，躬劳至思。参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋。正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索，仰镜三坟。讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝。学而不厌，教而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政惟新。”而先生乃翻然回而曰：“君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易。予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。”

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