从西周青铜器铭文探讨祭祖问题

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从西周青铜器铭文探讨祭祖问题

作者：车芳

来源：《大观周刊》2012年第26期

摘要：国之大事，在祀与戎。本文通过商周出土大量青铜器资料，就其铭文中有关祭祖问题的记载进行研究，对周代祭祀礼仪中的孝道意识做简单的讨论。 关键词：西周 青铜器 铭文 祭祖

中华民族，在原始社会时期，就已经产生了浓厚的崇祖观念，后逐渐在“社会生活中固化为人们长期恪守的“礼”。 西周时期，祖先崇拜与政权相结合形成了宗法制度，成为维系当时社会政治的重要的伦理制度，并逐步整合成为周礼的重要组成部分。《礼记》中说“郊社之礼,所以事上帝也；宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎？”（注1）

古人既敬神，也敬祖。中国至周代达到了祭祖的高潮, 成为是神权崇拜的主流，并在祖先崇拜的信仰中奠定了中华文明的传承基础。西周时期青铜器上的长篇铭文，也为我们研究商周祖先崇拜提供了丰富的资料。 一、祭祖与祖先崇拜的产生和发展

古人认为：“万物本乎天，人本乎祖。”（《礼记·郊特牲》）祖先崇拜最早是由鬼魂信仰发展而来, 从距今两万年以前的山顶洞人出现最早的埋葬开始就已产生了原始的宗教灵魂观念。至奴隶时代，人们有了明确的父系血缘关系后, 以血缘亲属的鬼魂作为崇拜的对象, 才产生了真正意义上的祖先崇拜。商代时政权被神化，商人对祭祀极尽狂热，祭上帝和鬼神同样体现着政治内容。西周时期，以宗教和政权相结合为主要特征的宗法文化逐渐代替了原始社会的巫卜文化。周礼以新型的祭祀谱系和等级差异体现周人强烈的宗教意识：图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等原始信仰，不断整合成周礼的组成部分。（注2）

西周在祖先崇拜的基础上建立的宗法制.因为宗法制度要求有严格的世系相承的关系，那些有建功立国的贵族，他们的子孙都要享受他们的余荫，所以必须要祭祀祖先，并且追述祖先功勋，祭告自己所获得荣耀，感谢祖先，使自己在宗族中获得地位。

至春秋戰国, 诸子学说成为主流，古代宗教开始衰落。祭祖虽也开始衰落， 但并没有被废除,而是被作出新的诠释, 从而形成了中华民族传统祭祀文化。 秦汉以来，在这个时代的很长时期里, 中国传统文化在尊崇儒学的口号下发展, 先后经历了儒法合流、儒道合流、儒释道合流, 前一个时代形成的祭祀文化则一直延续下来, 祭祀的文化内涵基本没有改变, 只是各个朝代的具体祭祀活动有所不同而已。（注3）

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