《师说》 理解性默写及答案

2023-03-13 21:04:37   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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《师说》 理解性默写及答案

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1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 ”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“ 。” 3柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。这与韩愈《师说》中“ ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是: 。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中 。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说 否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“ ”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师, 。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:

9从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远, 今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“


10“没有人是天生懂道理的”这与《师说》 ?”一致。

参考答案

1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:师者,所以传道受业解惑也。

5《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“卑则足羞,官盛则近谀。就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“小学而大遗,吾未见其明也 7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎。

9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”

10“没有人是天生懂道理的”这与《师说》人非生而知之者,孰能无惑?”一致。


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