古诗文教学要强调一个“读”字

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古诗文教学要强调一个“读”字

古诗文教学要强调一个“读”字。

怎么读?出声地读，朗读，诵读。

对此，语文教育家商友敬先生在他的《语文教育退思录》中有专门论述。他说：“文章的精华全在字句之间。字句之中有声情，有气韵，有见识，有抱负。你不读，这一切精华都不会自动显露出来，而只能是纸上的铅字符号，那是‘死’的。要把‘死’的变成‘活’的。只有读。让它先在你的嘴上活起来，然后才能在你的心上活起来，并进而化为自己的语言。”



朗读《史记》能发现太史公的胸襟，朗读《论语》能领会孔夫子的性情，朗读韩文能学到韩愈的气势。朗读杜诗能感悟杜甫的心灵。要把朗读古诗文。看作是古人在说话，看作古人在借你的嘴来表情达意，那就好了。



为什么读书要讲究声和气?清代桐城派大师刘大槐有独到的见解。他说：“凡行文多寡长短，抑扬高下。无一定之律。而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节。求音节而得之于字句。则思过半矣。”



所以前辈老先生教文章诗词。讲得少读得多，甚至……句不讲。全靠念，据说顾随先生和俞平伯先生都是如此。有人在回忆录中写自己在国外学莎士比亚的诗。老师也是一味地读，叫学生跟着读。



古詩文教学当然要讲字。讲词。还要讲文言句式，以及写作技巧、文章意蕴与作者情感等。但那都应在反复诵读的基础上进行。而且“最好运用金圣叹式的点评，至于字词的解释应该让学生自己查工具书”。书都读不成，还讲什么字词句?书凄通了，读熟了，即使你不讲。学生也会理解的。这就叫在读中理解，在读中感悟。实在读不懂的地方。教师应组织指导学生讨论与研究。如若还解决不了，再由教师讲解。这样。教师的教有了针对性。学生的听也就会很专心。教与学的效果会更好。



所以，我不赞成那种不让学生读。而由教师逐字逐句滔滔不绝地讲。学生辛辛苦苦地被动地听，被动地记(记听课笔记)的教学方法。我主张让学生放开声音。反复诵读——不是死记硬背，也不是机械地重复。而是在教师指导下有目的、有计划地边“读”边“悟”。——古人不是讲“书读百遍。其义自见”吗?为什么我们要用自己的“讲”来代替学生的“读”，代替学生的“悟”呢?



实际上。凡是用教师的讲来代替学生的“读”、学生的“悟”的课堂教学。教师讲得累。学生听得烦，课堂气氛沉闷，教学效果事倍而功半：与之相反，凡是以学生的“读”和学生的“悟”为主的课堂教学，教师教得轻松。学生学得愉快，课堂气氛活跃。教学效果事半而功倍。






所以。我主张古诗文教学要强调一个“读”字。

教学过程中。要有教师通过自己声情并茂的“范读”，解疑破难的“领读”，贯通文脉的“导读”，激励和引领学生们异口同声地“齐读”。诵、听轮换地“轮读”，辅之以提示的“背读”。分层逐段的“接读”。众声鼎沸的“速读”……



总之，要变着法儿地让学生“读”。要能够激起学生“读”的兴趣。让他们在读中理解，读中感悟。在此基础上积累文言词语、名篇佳句，悟得写作技巧、情感意蕴。培养文言语感，等等。这比起那种单纯地由教师滔滔不绝、眉飞色舞地讲解的做法，在效果上不知要好多少倍!



在教学中，教师还要根据我们民族语言所特有的形象性、音乐性和对偶性的特点。指导学生在声、韵、调上下功夫。要让他们读得畅。读得美，于反复诵读中感悟它的声情气韵，从而读出节奏，读出韵味，读出情感，读出意境。如若学生能拖着腔、拉长声音地读。甚至摇头晃脑、手舞足蹈地读，那就更好了，那说明他已经在读中“悟”出佳境了。如此。还用得着我们当老师的像一个好心的老外婆似的絮絮叨叨地讲什么“狼来了”的故事吗?



遗憾的是，时至今日。仍然有不少老师充当着那个好心的老外婆的角色。还在没完没了地反复讲述着那个“狼来了”的故事……

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