记承天寺夜游原文及翻译

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记承天寺夜游原文及翻译

《记承天寺夜游》原文： 作者：苏轼【宋代】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

《记承天寺夜游》注释：

选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当时作者被贬黄州已经四年。 解：脱，把系着的东西解开。 记承天寺夜游欲：想要。 月色：月光。 入：照入，映入。 户：堂屋的门;单扇的门。 起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈游乐或赏月的人。者：……的人。 遂：于是，就。 至：到。 寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河今河北清河人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。 亦：也。


寝：睡，卧。

相与步于中庭：我们一同在庭院中散步。相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。 空明：清澈透明。

藻荇xìng：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。

交横héng：交错纵横。

盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”，这里解释为“原来是”。 也：句末语气词，表判断。盖……也：原来是。

但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只是仅仅。 闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。 耳：语气词,“罢了” 《记承天寺夜游》翻译：

元丰六年十月十二日夜晚或公元1083年十月十二日夜，可不译，我脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，于是我就欣喜地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，我于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月光?又有哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

《记承天寺夜游》鉴赏：

这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练!写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，


作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的

苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。《文说》

这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”《江行唱和集序》

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。

总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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