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诗性明德 小资采燕
戚惠琳有诗、芊芊百草生,青青百草思。素素如良人,谦卑如君子。
大意是纤柔的百草生出来了,看着这青青的一片,使我思量无限。朴素如百草,
是你这良人,谦卑如百草,是你这君子。随即看了一下注疏,即可明白当时的诗旨了。如下、
芊芊百草,润物无声,成于泥土,养立清平,随风而起,其机盎然而至也,是以
万物之德生乎。余常感于百草之德,比之于民,固虽其身微而不贱,亦风动天下而不亢,俯仰自然,素心可鉴。
由此可以得知女诗人写百草,是旨在言明百草之德,而这德性即是民性,那是一
种虽身微而不贱,亦风动天下而不亢的朴素姿态,随风俯仰,生气盎然,这种不卑不亢的习气,全然还是因为民心的素,因此说素心可鉴。到底是注疏与诗境皆好,最终归正了一个新民之风。
大学有言、大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。然而大学并没有说明白
如何去明明德,如何去新民,如何去止于至善,及至读到惠琳的诗,豁然开朗,当下便明白了是这样一种良人君子之风的广化。然则古人写草的,亦多为写景致,虽有香草美人的隐喻,但也多是写个人,及诗经言草木还是为了歌咏王政,而与庶民无关。因此可以看出,百草之德,新民风化,似唯此芊芊一篇。
言及此,采燕说道、戚惠琳的诗,好像都有着一种素心。譬如写素履之往,那种
幽人其幽良人其良的素履独行,及至后来看到的那句、只为君心开白莲,似乎都有着这样一种清素在字里行间,却还不明显,好像是藏在诗意里一般。
我说道、这里的芊芊,青青,素素,也好像在起兴这样人与草的共性,及至后来
随风潜化,却还藏着一种俯仰自然,不卑不亢意蕴。
采燕即道、诗是要藏蕴才好的吗?我们以前解诗,只是见得个风景,即后来学得
一种修辞手法叫做双关,也并不能察觉着显隐双意,明暗相应。一意可见,二意难明,三意四意看来是要与诗人相知同心了。
我说道、莫非燕儿是戚惠琳穿越回来的。竟然能懂她这么多。
采燕说道、哪能懂呢,也还是听你这么一讲,就渐渐明白了,诗意,诗性,诗心。
以前读书的时候,只知道读读背背,也没有多余的感悟,更不曾想过诗与风雅颂的关系,后来才知道倘若没有特定的社会风气,诗人哪能写的出诗呢。
我说道、在心为志,在言为诗。诗多有着一个蕴藏在心的过程,是很难闻风观景
而成的,亦多是情感的溢出后发,随即跃然纸上,遂成诗篇。比如乾隆丢一个金樽于水中,顺流而下,饮酒一杯,然后诗兴大发,脱口吟咏,其实这都是虚情假意,事先就在宫中和太
监们商量好了的,最后搞的群臣共贺,结果乾隆一生写了上万篇,却未有一首流传,也确系群众的眼睛雪亮的呢。
采燕笑了笑,说道、咳,皇帝在宫中,能有啥事情呢,结果那么多奴才都在那儿
溢美赞颂,该是一幅什么样的画面啊,听你说这曲水流觞,似乎想到了初中学的皇帝的新装,这是赤裸裸的欺君之罪啊。
我即说道、有言无志,谓之矫情。所以吧,乾隆亦不过是有言无志,因而所写也
多是矫情之篇。虽然不曾看过,大致也能感觉的这样一种无患今生的得意,似乎没有什么值得称颂的了。
说罢。不禁发觉燕儿是个诗性极高的人,因我是读了诗序才能发见一些诗论,而
采燕是不曾读过,亦然还能与我共知,而诗是什么,似乎并不是一个学术的话题,但凡情感极细的人,意蕴一番,出言即可成诗了,也不必在意平仄用韵,这些刻意平仄是连宋儒自己都有时候搞不清的了,所以宋以后的诗风多不好,遂才有得元曲与小说的天地,毕竟人是认真起来了,那诗自然也就消逝了。再往后那白话诗,亦不是诗了,是谁都可以歌唱的,却也是普通的好。
与采燕夫人,此时在夜灯这下闲话诗论,也还戏说乾隆,竟想起了宝黛共读西厢
的情节。不过,燕儿是不拿书的,她点点着平板电脑,听着轻音乐,倒也像个成功的小资,而我却说、燕儿把你的平板借我学习一下英文单词吧。
采燕说道、你搞错没有,看单词用得着这玩意嘛?
我笑了笑,说道、怎么用不着了,我早想买一个了,主要是担心买了之后太用功
学习英文,而荒废了上班的工作,所以,一直迟迟未买。
采燕道、我那书柜里有一本牛津词典,你拿去吧,什么时候还都可以。不谢了。 我说道、我去,还是你留着吧。
采燕道、你不是一直不学有术嘛,哪能学人家有学无术呀。你那么聪明,我玩玩
平板,你还在这正经八经的说借去学习,我听到你这话,有一种想扁你的冲动。你知道么?
我说道、哪能说扁就扁的。哎,找你借个平板都不借,真是抠门啊。
采燕说道、你要是找个别的什么理由,我还会借你呢,送你一个都成。你找什么
破理由,纯心跟我过不去,是么?
我说道、哪敢呢,我说过要听你话的。你不借就算了。气死人了。 采燕说道、我觉得你有必要修行一下。 我说、修啥呢?
采燕说、比如到室外去,找个小酒杯,倒点可口可乐,自斟一杯,对酒当歌,人
生几何,唱几句、明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年。
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