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先秦时期武侠产生的社会基础
作者： 王稳
来源：《河南农业·综合版》 2013年第6期
吉林化工学院体育教学部 王 稳
摘 要：运用文献资料法和历史逻辑法，探寻先秦时期武侠产生的社会基础和思想渊源，揭示先秦时期武侠产生的历史必然性。主要结论：武侠是中国历史发展特定阶段所产生的一种社会现象，它的产生、发展对中国武术起了重要的推动作用；探讨先秦时期武侠的起源与兴盛，对拓宽武术文化研究的范围、丰富武术文化内涵及促进武术史学的研究具有较高的价值。
关键词：先秦；武侠；社会基础
一、前言
中华民族是一个尚侠崇侠的民族。侠客是中国封建社会中的一部分特殊人群，他们自春秋战国一直到明清，或隐或显地活跃在中国封建社会的社会舞台上。他们具备的非凡人格、刚烈的气质、高尚的自我牺牲精神、惊天动地的业绩给中华民族带来了深远的影响。中华民族历代对侠的向往和崇拜随着历史的演进而成为一种心理积淀，构成了中华民族特有的文化心理和文化精神，积淀着华夏民族祖先们的观念和行为方式。
武侠是古代武术（尤其是民间武术）的一种载体，春秋战国时期是一个尚武的时代，尚武之风给武侠的诞生创造了条件。先秦时期的侠客大都是武侠，韩非的《韩非子·五蠹》篇：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，并把它列为社会五蠹，说明它在社会上造成了很大的影响。社会上大量武侠的存在，有力地推动了我国早期武术的发展。因此，探讨武侠的起源、发展的思想渊源和基础，能为古代武术的研究提供宝贵材料。
二、武侠产生的社会基础
（一）原始遗风是武侠产生的思想渊源和基础
关于武侠的起源众说纷纭，郑春元先生在《侠客史》中进行总结、归纳，认为武侠的起源可分为三类：一是认为侠起源于某一学派；二是认为侠起源于某一阶层；三是认为侠起源于某一种人的气质、精神。郑春元先生认为一、二类缺乏足够的根据，第三类说法合理成分较多，但是也是证据不足。经过以上研究分析，他认为武侠起源于原始氏族遗风。清代学者龚自珍关于侠产生的年代曾说：“任也者，侠之先声也。古亦谓之任侠。侠起先秦间，任则三代有之。侠尚意气，恩怨分明，儒者或不肯为；则周公与曾子之道也。”这里龚自珍指出了武侠产生的思想渊源和武侠的行为特征。“任”的行为即后来先秦时期侠的雏形，武侠的行为特征为重义气，恩怨分明，士为知己者死等，都体现了原始正义观。中国儒家典籍《礼记·礼运篇》对我国氏族社会人们的原始观念曾有记载， “讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子。”“大道之行也中货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。”说明了原始氏族社会的风俗是成员间平等互助，施财好义。氏族成员都有互助、为氏族成员复仇的观念，这些古老的风俗源于氏族制度，并且这种风俗在各部落中流行广泛。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中说：“同氏族人必须相互帮助与保护，在受到外来势力侵犯时，更要团结一致，一致对外。”摩尔根在《古代社会》中也指出：“原始血亲氏族成员具有相互援助、保护和代偿损害的义务。”从以上可知，无论恩格斯、摩尔根还是中国的先哲，他们都指出了复仇、互助是人类各部落的共同观念。中国古代的氏族社会存在了数万年，这种原始正义观在社会上已根深蒂固，在氏族社会解体后，这种原始遗风——正义观念仍然普遍存在，熏陶着中国的初民，并逐渐内化为中华民族的集体无意识。原始正义观在奴隶社会的宗族成员中仍有体现，宗族成
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2022-04-11
