康熙诗坛诗人

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康熙诗坛诗人



二、清中叶诗歌

清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌向着拟古、形式方向发展。主要尊唐的¡°格调派¡±、宗宋的¡°肌理派¡±，继承晚明主情的¡°性灵派¡±。



1、沈德潜及其¡°格调说¡± 沈德潜（1673～1769），字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人。官至内阁学士兼礼部侍郎。77岁辞官归里。是一个典型的台阁体诗人。

尊法盛唐、贬斥两宋。原因——“唐诗蕴藉，宋诗发露”。

著有《归愚诗文集》。诗多歌功颂德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗啐语》。

¡°格调说¡±：

清中叶沈德潜的诗论，强调写诗须讨究格调声律。¡°诗贵性情，亦须论法¡±。 诗应含蓄、蕴藉、委婉， ¡°温柔敦厚¡±¡°怨而不怒¡±；讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对拟古。

¡°格调说¡±对¡°神韵说¡±空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护传统¡°诗教¡±，基本属封建正统派诗论。



在诗歌内容上，他强调诗歌要为政治服务。性情——诗歌的思想内容， “关乎人伦日用及古今成败兴亡之古者”，采用这样重大题材的诗作才能产生“理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯”的巨大的社会反响。反对诗歌“嘲风雪，弄花草”、“动作温柔乡语”。 在艺术风格上，他也讲究“格调”。所谓“格”，是“不能竟越三唐之格”；所谓“调”，即强调音律的重要性。



2、翁方纲与肌理派 书法



3、“乾隆三大家”等性灵派诗人 (1)郑燮 生平 相关资料 郑燮三绝 六分半书 郑书

兰、竹、石 郑兰

《题破盆兰花图》 郑竹






《题画竹》

(2)袁枚 随园

文学思想 随园诗话



¡°性灵说¡± 袁枚的论诗主张。“诗贵性情”， ¡°诗有性情而后真¡±，¡°诗人者，不失其赤子之心者也¡±； 既反形式主义，又反拟古主义，论诗贵变 ，不以古今定诗之优劣；反对诗歌为封建道德服务，主张写人之常情、人的真性情尤其是男女之情。直露大胆，表现反封建传统的勇气，对正统文学思想造成极大冲击。体现了革新精神和进步意义。但缺乏深刻社会内容。

1、“诗贵性情” 。 “性情”就是“性灵”，就是诗人的心声流露，就是作家的自我面目和独特的艺术个性。 2、反对复古思想。 “抱韩杜以凌人而笨脚笨手者，谓之权门托足；仿王孟以矜高而半吞半吐者，谓之贫贱骄人；开口言盛唐及好用古人韵者，谓之木偶演戏；故意走宋人冷径者，谓之乞儿搬家；一字一句自注来历者，谓之古董开店”。3、论诗贵变 。论诗标准只有工拙，“而无古今”，不能以古今定诗之优劣。不能盲目颂扬古人“唐人学汉魏变汉魏，宋学唐变唐” 。4、充分肯定男女之情在诗中的地位。“情所最先，莫如男女”，写男女之情是诗歌创作的重要内容之一，要肯定缘情之作，肯定艳诗的地位。 (3)赵翼 诗学理论

《论诗绝句》 诗歌创作 (4)蒋士铨 诗歌理论 诗歌创作

(5)其他性灵派诗人 清代词

清词中兴：

 首先，数量超过元明甚至宋代，叶恭绰《全清词钞》共录词人3196人，词作8260多

首，超过宋词两倍以上。

 其次，从朱彝尊《词综》到张惠言《词选》、万树《词律》出现一大批立论精审的词学专著。

 第三，词作整理、编辑成就巨大，有王鹏运辑《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、江标辑《宋元名家词》等。

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