古体诗与近体诗的区别

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古体诗与近体诗有什么区别和联系？ 一、区别：

近体诗确实是格律诗，包括绝句和律诗。也称为今体诗。在唐以前的诗称为古体诗（不包括所谓的“齐梁体”），还有唐以后不合近体的诗也称为古体诗。那么古体诗与近体诗有什么区别呢？总的来讲能够从句法、用韵、平仄上来区别。

在句法上，古体诗每句的字数不一，每首诗的句数也能够不一样。而近体诗只有五言和七言两种（绝句为四句，律诗为八句。超过八句的为排律或称为长律。）

在用韵上；古体诗每首可用一个韵，也能够用二个或二个以上的韵，也确实是说能够在一首中换韵。而近体诗每首只能够用一个韵，再长的排律也不能够换韵。古体诗能够在偶数句押韵，也能够在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶数句上押韵（除第一句可押可不押。）古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近体诗一样只可用平声韵。

在平仄方面，古体诗不讲究。而近体诗是十分讲究的。

在律诗中，第一、二句为首联、三、四句为颔联，五、六句为颈联，七、八句是尾联。颔联和颈联必需句形一样，词性相对，平仄相反。十分工整。事实上三、四、五、六确实是二副绝好的对联。

古体诗是与“近体”相对而言的诗体。

近体诗形成以前，除楚辞体外的各类诗歌文体，也称古诗、古风。古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一样都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子能够整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意转变，为杂言体。

五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一样为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故适应上归入七古一类。汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的如李白《蜀道难》，有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》,都已不合乐，实属古体诗范围。另外,唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也属古体诗一种。

二、联系：

古体诗在进展进程中与近体诗有交互关系。


南北朝后期有一部份诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。唐朝一部份古诗有律化偏向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐朝律诗格律定型以后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中很有律句、律联。歌行体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有很多句子是入律的。而有的诗作者那么成心识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所制造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。清朝王士□更以为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，关于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无奉献，但由于轻忽古诗实以自然音节为主，因此很有牵强，以至被讥为“不见以为要领，见之那么无用”（崔旭《念堂诗话》）



“互见法”是司马迁在《史记》中开辟的一种写作方式。即是将一个人的事迹分散在不同的地址，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地址，而以一个地址的表达为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》专门注意人物形象和事件的统一性，为了既不损害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。

这确实是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方式------ 互见法

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