情感与形式苏珊朗格的符号学美学理论2009级艺术学研

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苏珊朗格的符号学美学理论

2009级艺术学研 李磊 1045809012



摘要：苏珊朗格是美国历史上最伟大的美学理论家之一，在今天她的学说依然广泛的影响着全世界的美学理论工作者。这样一位卓有成就的美学家，为人类的美学事业做出了伟大的贡献，她的著作很多，最重要的就是《情感与形式》一书。本文主要是关于这本书的一点认识，因为笔者能力有限，只能粗浅的描摹苏珊朗格的学说，希望与同行探讨一二。

关键词：苏珊朗格 符号学美学 情感 形式 逻辑类似 同构

苏珊朗格（susan lange）1895年生于美国纽约。没有人能够否认，她是迄今为止美学史上女性美学研究家中最为出色的一位。美国一位评论家说：“战后十年，在美国几乎没有一种艺术哲学比苏珊·朗格所阐述的理论占据更大的优势。”一直到朗格以90岁高龄离开这个世界的时候，她已出版了《哲学实践》、《哲学新解》、《符号逻辑导论》、《情感与形式》、《艺术问题》等多部精深的美学专著。其中朗格的符号论思想、艺术表现人类情感概念的美学思想、以及逻辑形式、生命形式、逻辑类似、艺术幻象、审美直觉等理论，揭示了她的“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题的理论内涵。

尤其是在《情感与形式》中，她审视了艺术的各个领域，全面地阐释了艺术是人类情感符号之创造的理论。她指出，语言的确是人类诞生以来最为辉煌的符号体系，是它赋予了人类以交流的可能。但是它毕竟不能表达人类情感微妙万端的变化过程，于是，艺术才得以成为表达情感最为合适的方式。



一、苏珊朗格在《情感与形式》一书中的主要观点

苏珊朗格认为艺术是人类情感符号形式的创造。她在本文（《情感与形式》以下同）中的主要观点有：

1艺术是一种逻辑形式。

2艺术是一种生命形式（逻辑意义上的生命形式）。 3艺术是情感与形式的统一。

其中，苏珊朗格强调了艺术是情感与形式的统一，并且认为它们统一于逻辑类似（logical analogy），艺术作品的形式与人类的情感之间的逻辑意义上的类似性。例如，音乐作品的音调形式与人类的情感形式具有逻辑上的相似。因为符号与其象征物之间必须有某种共同的逻辑形式，从此出发苏珊朗格认为艺术在本质上是一种特定的结构和形式。人类的情感生活中的活力经验生命运动，经过逻辑的转换变成了规范的客观形势。主观随意动态的情感与客观规范静态的形式取得了统一。这里的类似指的是逻辑意义上的类似性，正如图表与具体的事件状况之间的类似，而朗格认为类似是事物之间建立表征的基础，1具有一种直观表层的可理解性，2形式的类似价值还在于他能够呈现出情感的逻辑形式。朗格就此认为艺术形式与人类情感的逻辑类似实际上就是指的两者之间的一种同构性。

这种同构性是源于人类艺术活动作为人类实践活动的重要组成部分的事实，它体现出人类的本质力量对象化的实践特征。情感与形式的这种同构性正是人类本质的鲜明体现。从一定意义上说这种同构性源于人类的生物本性以及由此发展出来的社会本性，动物性与社会性在人类的物质性上得到了统一。

达尔文的进化论帮助人们理解人类如何从氨基酸和蛋白质进化成人类和今天各种各样的生物。而混沌理论解释了为什么宇宙大爆炸以后物质会沿着无限多样的轨迹发展出今天可见的所有物质形态。在人类的产生过程中和人类进化繁衍的过程中，混沌原理始终在最底层发生作用，同样的，在人类产生出意识之后，人类的意识活动同样是基于混沌规律的系统生物化学反应，这些反应的数据庞大到无法用简单模型来描述，不可测在其中发挥重要作用，终


于形成了人类思维的表面机制。

弗洛伊德的精神分析理论揭示出了人类的意识分层，通过自我本我超我的模型来描述意识的作用机制，给我们探讨混沌规律基础上的意识活动提供了重要的启发，混沌的特征正在于不可测的细微异变，由于不可测，这些细微的异变是我们无法认识的和把握的。由于这些微小的异变积累起来的今天我们看到的事物之间的我们认为正确的规律正是一种不可测的动态平衡。人类的意识也是如此，人类作为一个种属在物质上具有相似性，在精神活动中也具有相似性，这些相似性是基于混沌的动态平衡，当平衡被打破，人类会出现畸形儿和精神病患者。

从符号学的意义上解读，麦克卢汉曾指出媒介即讯息，他的观点可以认为是以信息而不是物理或者化学来描述这个世界。世界被看做一系列动态的相互作用的信息的集合。在其中信息的流动采用千变万化的形式，这些形式也是基于混沌规律产生的分化，这些分化出来的信息的熵（假设有）是不同的。

4艺术符号。

情感的存在形式与推理性语言所具有的逻辑形式互不对应，这种互不对应性使得任何一种精确无误的情感和情绪概念都不可能由文字语言的逻辑形式表现出来。于是就要依靠艺术来表现。

5艺术即人类情感符号形式的创造。

这一观点就是苏珊朗格的艺术本质论：艺术即人类情感符号形式的创造（艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式）。在苏珊朗格看来：艺术是一种特殊的符号；艺术符号的内涵是情感；艺术具有一种表现性；

艺术是一种特殊的逻辑形式；艺术的创造过程实质是一种艺术的抽象过程。

苏珊朗格的艺术本质论把艺术的本质直接和人类的本质结合和统一起来。朗格把艺术看做是人类文化的一种特殊的符号形态，立足于人类文化活动的总体背景来揭示艺术的本质与功能。苏珊朗格有机又批判的吸收融合了前人的思想精粹，理论广度和深度得到了统一。

二、形式与符号的关系

在艺术创作与审美活动中，形式与符号也发生着密切的关联。人与动物之间的根本区分在于，动物只能对信号作出条件反射，而只有人才能把信号改造成有意义的符号。科学、艺术、语言与神话等则是不同符号形式的人类文化的方面。符号的一个重要特性在于摆脱直觉当下给予的感性世界。科学基于依托在理性之上的抽象化，而艺术则关注个体性与具体化，因而艺术的符号也应有别于科学符号，它力图避免概念化与逻辑推理，以此为想象和解释留下空框。与科学进行的概念式的简化和推演式的概括不一样，艺术不穷究事物的性质或原因，而是给我们以对事物形式的直观。在苏珊朗格看来，“艺术符号是一种有点特殊的符号，因为虽然它具有符号的某些功能，但并不具有符号的全部功能，尤其是不能像纯粹的符号那样，去代替另一件事物，也不能与存在于它本身之外的其它事物发生联系。”因而艺术符号是特殊的符号，也是特殊的形式。

一般认为，感性冲动与形式冲动是人固有的天性，感性冲动基于人的感性本性，把人置于时间之中，而形式冲动来自理性，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题，艺术即经验，把美与艺术作为经验的存在来看待，艺术并不是对经验世界的描绘或复写，而是情感和感情的流溢。学者更重视艺术与情感的关联。可以说感性形之于一定的符号，而符号正是感性的形式。



三、形式与艺术本性的关联

形式是美与艺术的内在的表征方式，它与艺术本性发生着深刻的关联，从而揭示与开显

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