散文精选之《傅雷家书》中的家教与家风

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《傅雷家书》中的家教与家风





摘 要： 傅雷家庭教育思想的观念、方法可以从其家书中体现出来。因此，本文试图回归《傅雷家书》这一主体来研究傅雷的家教与家风。通过研读，将其家教与家风的观念、方法归纳和分析起来

主要有两个方面：一是教育观念的科学性；二是教育方法的实用性。 关键词：傅雷家书 家教 家风

《傅雷家书》从1981年出版至今36年，依旧经久不衰，仍然成为很多父母培育子女，并从中吸取经验的广泛读本。研读《傅雷家书》发现，这本书的魅力和价值很大部分在于书中体现出来的家教与家风的观念、方法。《傅雷家书》最主要的内容是傅雷写给儿子傅聪的信件，体现父亲对儿子的谆谆教导，包含谈艺术、谈文学、谈做人、谈生活等各方面。正如楼适夷先生所说，它是一部充满父爱的苦心孤诣的教子篇。正是基于此，本文以《傅雷家书》为主，《傅雷家书手稿选粹》为辅来研究书中所体现的家教与家风。 一、科学的教育观念

（一）爱国为先，做人为本的人格培育观

傅雷对于儿子的教育首先是：“人格卓越、德艺双馨”，他认为应该做一个有高尚道德情操同时又具有满腔爱国之心的人，他说的做人，不仅仅是狭义的做人，而是包括对世界、对政局的看法和态度，从而更好热爱祖国的人。傅雷自始至终都是坚定的爱国者，对国家充满无限的情怀，从来没有抱怨祖国对自己的不公，没有抱怨命运对自己的捉弄。1957年在“反右运动”中傅雷被上海市作协划为右派分子，但是他在家书中，却只字未向傅聪提出过对国家不利的言语，反而是一直教导傅聪应当成为一个坚定的爱国主义者，为人正派者，做人有“底线”者，不能因为留学他国而忘记了自己的根。这在《傅雷家书》中有着充分的体现。1956年10月3日的去信中说：“随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情——对艺术对祖国的感情。”再就是1958年12月傅聪出走英国时，傅雷郑重的去信给傅聪表明自己的态度：“你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大門是永远向你开着的。”再如1960年8月5日，傅雷在书信中嘱咐傅聪，在国外要保持中国艺术家最优美的传统之一，靠艺术谋生，给西方人做榜样。傅聪没有辜负亲人的期望，没有辜负艺术，也没有辜负自己


的祖国，他在父亲的教育下始终是具有家国情怀、人格卓越的艺术家。

（二）学问第一，恋爱第二的爱情观教育

每一位父母亲都希望自己的孩子能够健康成长，学有所成，持家有序。傅雷在对子女的教育中，要求“学问第一，恋爱第二”，在注重子女的学习之余帮助他们树立正确的爱情观。在《傅雷家书》中可以看到父母对儿子的教导，从最初教导如何对待恋爱，到后来傅聪成家后教育他如何经营爱情，保持一份持久的感情。由于担心傅聪一个人在国外留学谈恋爱而耽误学习时，傅雷在1954年3月24日对他说：“就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。”在发现傅聪对待感情过于随便，不够专一时，母亲朱梅馥及时对傅聪加以批评，希望傅聪把全部精力放在对学问的研究上，多用理智，少用感情。从往后的一些书信往来中也可以看到傅雷和朱梅馥在情感方面对傅聪的叮嘱。在情感教育方面，家书中足以见到傅雷夫妇在情感教育方面的独特之处，其中最主要的就是结合自身经验，在批评与自我批评的基础上立足于现实，把现实存在的真实事例加以分析对傅聪加以教育，形成独具特色的爱情观教育。

（三）无微不至的生活教育

学会生活是人在世界上生存的基础，不懂得生活的方式方法，便很难在社会上立足。傅雷夫妇在与傅聪的书信往来中，总会问及傅聪近期的生活状态。教育傅聪要懂得生活的乐趣，认为艺术家生活不必要多奢华，但一定要品味高雅。同时教育傅聪要改掉生活中的很多坏习惯，要求他写信要干净，去人家做客一定要合乎西洋的礼仪，围巾和大衣要脱在衣帽间，不穿大衣时，也应除去围巾，手插在上袋里比插在裤袋里更无礼貌。同时教育傅聪要学会理财1960年12月24日的信中说：“由于你们两人都很年轻，没有实际经验，我想把我们理财的方法告诉你们，也许会对你们有所帮助。”而且在对傅聪生活上的教育感觉不足时，母亲朱梅馥还曾自责过，1961年1月5日在回信中对傅聪说：“虽然我们孜孜不倦的教导你，但是在生活的规律和用钱的得当两点上，始终没对你产生影响，我为之深感遗憾，也是觉得惭愧的，因为总是我们教育的方式方法不好。”从这些教导中看出，傅雷夫妇在生活教育上是十分用心的，力求让傅聪能够学会生活，懂得生存的方法方式，才能不吃生活的亏。这种

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