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李镇西《致女儿的信》观后感
李镇西是一名新兴的全国语文优秀特级教师，也是语文创新教育改革的代表人物之一。在几十年的教育工作中，逐渐形成了自己教育思想和教学特色，虽然稍有瑕疵，但还是避免不了其广泛的影响，特别是语文民主教育这一思想更是值得让人借鉴与学习。下面，就以教学实录《致女儿的信》为例，对李镇西独特的教学方法、教学特色等方面的特点进行简要分析。 一、师生关系，和谐统一
1、学生的主体地位突出。
李镇西提出的民主教育，就是对人的唤醒与发展。在教学实录《致女儿的信》中，我们可以清楚地体会到这一点。比如对于文章描述的“爱情”的理解，同学们都各自发表了各自的理解与感受，老师扮演的角色不再是老师，而是一个引导者，将学生的舞台让给学生自己表演，畅谈自己的独特见解，我想这就是对于“目中有人”的精彩演绎。 2、教师的角色
怎样和谐的处理学生与老师的关系呢？对于这个问题，我想很多人都会这样回答“以学生为主体，教师为主导”，但是要将这一思想落实到课堂中，却是不容易的。李镇西为了做到这点，一直扮演着引导者与启迪者的角色。例如，对于爱情的忠诚是否应该说出来的问题，就引起了学生的争议，而李镇西就抓住了问题的开放性，进行发散引导，调节了课堂氛围。 二、课堂特点，生活味浓
1、从生活中来，分享答案
在四位学生讲父母对自己的爱情教育时，就像是在分享一件平凡快乐的事，“父母说长大就知道了”，“ 爱情是美好的情感，爹妈那种就是爱情”，“ 母亲告诉我的，说了许多故事，有些爱情是美的，有些不美”......通过学生之间的分享，让爱情这一个比较神圣的事物，生活化了，这样有利于学生撕开爱情那层高不可攀的神秘的面纱，更有利于学生理解它，让学生的爱情观得以正确的塑造。
2、到生活中去，感受学习
李镇西的语文民主教育要求他尊重学生，和学生站在平等的位置上进行教学，然而要想做到这样就必须走亲民路线，要像大哥哥一样，用亲切的坦诚语言进行平等沟通，让学生感觉像是在朋友之间，在亲戚之间，以一种聊天的生活方式学习。在教学过程中，我们又发现，尽管老师让学生查了字典，但学生还是读错了字的读音，面对这样的情况，他没有严厉的批评，而是亲切的改正学生的错误，并让学生在书本上做“不应该”的笔记。
“金无足赤，人无完人”，生活中不可能存在完美的事物，当然，就李镇西这一教育大家的教学也是存在一些不足之处。在《致女儿的信》的教学中，我认为有以下几个方面值得改进。 一、人文性强，工具性弱。
都说语文应当是人文性与工具性向统一的学科，但是在《致女儿的信》的教学中，人文性可谓是体现的淋漓尽致，但是能体现工具性的地方似乎不多。这节课的最大特点便是人文性十足，从开始学生谈自己父母读自己的爱情教育，到后半节课时的歌唱“浪漫的事”，人文性的成分自始至终都扮演着主角。然而对于工具性的体现，有是有，但是不多。比如在开始学习课文时，有对于字词的读音的纠正，但涉及的面只是学生读错了的，并没有按照课标的要求来做，这样是不行的。
总体而言，这节课涉及了性过多的人文性，而轻视了工具性，让人觉得整个课堂教学的平衡被打乱，使教学天平偏向了人文性。或许就是因为人文性太强，以至于给人的感觉像是在上一节班会课，一节关于爱情方面的思想教育课，而不是一节语文课。我认为这样课堂实施是年轻教师容易犯得错，因此这一点是我们应该特别注意的。在课堂教学中，教师最好心里有个度，对于人文性与工具性的拿捏要有一个合理的安排与实施，这样才能使达到和谐。 二、文本解读，处理不足
李镇西上的《致女儿的信》一课，将重点放在理解爱情，理解句子，以及三次对于“爱情”的不同认识，然而，这样的课程教学安排是不太合理的。从教学
设计来看，李镇西注重对文本的思想教育，而忽视了就文本本生的一些特点。比如作者别具匠心的行文思路，写作手法，就没有提到。例如：
本文特点之一：前有暗示，后有点晴。故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。
虽然在教学过程中，有一点涉及了写作方法的作用问题，但以只是轻轻带过，没有将问题放到课文的宏观角度进行分析。我想这对于学生学习本文的写作方法，以及全面解读文本的能力是极为不利的。
总的来说，李镇西的语文教学还是有很多值得我们学习的地方，虽然他的教学体系就《致女儿的信》一堂课来看，还有值得改进的地方，但是瑕不掩瑜。综观李镇西，他的语文课堂教学艺术还是具有很强的现实意义，更为语文课程改革画上了富有研究价值的一笔。
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2022-05-28
