中国人物画讲究“以形写神”尝试用此艺术法则联系汉代的人物雕塑

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中国人物画讲究“以形写神”尝试用此艺术法则联系

汉代的人物雕塑

关于“神”的认识，在先秦哲学思想中占有重要的位置。儒、道两家皆认为“神”是一种客观存在，虽无形、无状但妙引万物。而人之“形”和人之“神”到底是一种怎样的关系呢？《淮南子》里讲：“故以神为主者，形从而利。”“形”为生命之载体，“神”为“形”之主，“形”为“神”之从，但“神”的风采要靠“形”来彰显。

绘画要通过描绘人物外表之“形”把握住对象的内在精神气度和个性，这样表现才深刻。这种绘画理念重视表现人作为一个生命整体而显露出的神韵和风采。也就是通过对“形”的表现，传达出“神”。

后代的画论家虽围绕着“写形”与“写神”的关系多有发挥，但大都也认同“写神”与“写形”是相统一的，但“写神”更加重要，毕竟一味“写形”只是孤立地描绘表象，“传神”才能够表现对象之本质。

那么绘画要怎样传神呢？顾恺之又有一段话：“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照正在阿堵中。”也就是说画人物要想传神应着眼于人体的某个关键部位，在他看来就是“阿堵”（眼睛）。顾恺之画人物常常很久不画眼睛，他觉得眼睛刻画的成功与否直接影响到“传神”的效果。

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