微妙的日式美学

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微妙的日式美学

作者：疏花

来源：《中华手工》2018年第03期

日本人的审美观里，常常流露出与自然万物融为一体以及诸行无常的感受。从日本最古老的花道流派池坊流崇尚的自然野趣，到光之教堂于光影交错间展现的隐秘与庄严，再到日本茶道的寂色原则……日本传统美学所推崇的美，从来都不会一览无余。传统日式美学与中国文化、佛教文化等相融合，逐渐形成了物哀、幽玄、佗寂三大审美意识。



说起物哀，就不得不提到日本平安时代的《源氏物语》，正是这本被称为日本版《红楼梦》的古典文学名著，开启了日本的“物哀”时代。据统计，《源氏物语》中出现“哀”多达1044次，出现“物哀”13次。值得一说的是，日语中盼物哀”并非只是中文语境中的“悲哀”“哀伤”之意。它包含了赞赏、亲爱、喜爱、可怜、共鸣、同情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望、愤怒等诸多情绪，简而言之，即是心为物所动而产生的情感的统称。

江户时期的日本国学大师本居宣长通过对和歌与《源氏物语》的深入分析，将“物哀”提升到了美学理论的高度。他在《紫文要领》中这样阐述“物哀”：

世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心里把这些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。比如说，看到樱花盛开不禁感到“这花真是赏心悦目啊”，这就是物哀。

“物哀”其实还包含着大和民族的生死观，即追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。所以他们喜欢易凋零的樱花、转瞬即逝的烟火，甚至推崇殉死。川端康成認为“物哀是日本美的源流”，因为正是懂得了美的短暂才使得大和民族对人事物、大自然有了细腻、敏感的感受力。

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